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你有崇高,你能成为崇高

来源: 走进崇高研究院    作者:贺茂之   时间:2012年9月03日      点击:932 讨论:2

各位来宾、同志们、朋友们:

下午好!首先请允许我向你们致以崇高的敬礼!因为大家所从事的事业是崇高的事业,你们每一位都做了很多的崇高的事情。单就现在你就崇高了一把,你就在崇高之中!不是吗?或许你认为我这是在奉迎你,或许你认为我说得可笑。那么,就让我们一起来论证一下你有没有崇高,你能不能成为崇高者,你是不是崇高者。今天我与大家交谈的题目是:《你有崇高,你能成为崇高》。

通常说到崇高,似乎高不可攀、深不可测、遥不可及,好象是只有在特殊的人群里、创造出特殊事情的特殊人物,才是崇高者。其实不然,其实崇高就在你我心中,崇高者就在你我的身边。你有崇高,你能成为崇高。不信吗?那就让我们来看看什么是崇高。我先请教一下在座的诸位,哪位讲一讲,什么是崇高?

讲堂沉默片刻,一位银灰短发的先生举手……

请讲。

他说:崇高就是伟大、高尚。

谢谢!谢谢这位老师,讲得很对。伟大、高尚,是崇高。那么,我现在汇报第一个问题:

一、为什么说你有崇高?

对于“崇高”的解读,从古到今,从西到东,多有论述。《辞海》及有关辞书中大致有三种解释,一曰雄伟、高大;二曰高贵、高尚;三曰美学名词,同“壮美”意。当代美学家认为:崇高可分为自然界的崇高和社会状态中的崇高。自然界的崇高,表现在大和奇上;社会状态中的崇高,表现在先进社会力量及人的高尚精神和行为上。我们今天探讨的是指社会状态中的崇高。

对于社会状态中的崇高,也多有解读。古罗马哲学家朗吉努斯说:“崇高就是伟大心灵的回声”,东方学者秋鹤认为:“崇高是优秀人格的体现。”《后汉书·杨震传》中说:“崇高之位,忧重责深也!”我国著名美学家王朝闻对此有专门论述,他说:“具有崇高特性的对象,代表时代的精神和先进的社会力量。”也就是说代表时代精神和先进社会力量的对象就是崇高。

大家知道,纪念建国六十周年评选出来的“双百人物”,即一百个英模、一百个感动中国的人,代表着时代精神和先进社会力量吧?无疑都是崇高者;雷锋和雷锋的传人郭明义,就更是有口皆碑了。远的无须赘述了,单就前不久在北京61年最大暴雨中涌现出来的先进人物,不就是最好的说明吗?那位带领民警救出63位灾民,也亲自将10多位村民安置在安全地带,自己却壮烈牺牲的派出所长李方洪,不是崇高的壮举吗?那位顶着暴雨一直站在没膝深水里的小男孩,告诉来往行人:旁边的下水道井盖顶起来,赶快绕道走。这不是崇高的行为吗?那位年过半百的饭店老板娘,带领本店职工在暴雨中救助行人,并无偿的为被救者提供干衣服和热腾腾的面条和汤菜。这不是崇高吗?还有那些掌握“拇指话语权”的朋友们,利用微博及时传递暴雨灾情、紧急呼吁抗洪救援,这也是当然的崇高。还有那些主动驾着私家车到机场接送滞留拥挤在候机厅的旅客的义务司机们,同样是崇高!当时我坐在电视机前,看到他们一个个开着自家车,自动组成双闪车队,到机场来回接送大批的焦急而无奈的旅客,车前双灯在暴雨中闪烁着橘黄色的光束,向前飞驰……我在敬意油然而生的同时,心想这“双闪”,闪烁着的是救急之光、大爱之光,也是当然的崇高之光,这是支崇高的团队!

说到崇高的团队,不能不向大家介绍一下我们北京走进崇高先遣团,她的另一名称是浑善达克绿化志愿者联盟,其主要活动是,每周五下午集中起来,从北京出发,到内蒙古浑善达克大沙漠植树封沙,以挡住从大西北吹来侵袭首都北京的沙尘暴;周六全天、周日上午在戈壁滩大干一场,周日下午返京,完全是牺牲大周末的休息时间,心甘情愿地奉献于沙漠绿地。这一活动的组织者是兼理论家、企业家为一身的廖理纯教授,和他得力的助手耿涛同志。他们既是组织者,又是参与者,还是保障者。每次每次行动,都由他们提供车辆、食宿等物资保障。迄今已去了41次,每次30多人,已在大沙漠植树30万棵。请问诸位,这不是崇高精神、崇高行为吗?这种崇高不就在我们的身边、就在我们的心里、就在我们的行动上吗?在!完全在!在座的诸位中就有不少是这一活动的积极参加者!也有7·21暴雨中的救助者!对此,我建议大家热烈鼓掌,向他们表示崇高的敬意!

原中共中央政治局委员、中央军委副主席兼国防部长迟浩田上将,对这一植树封沙活动十分称赞,并批准北京走进崇高研究院为植树封沙的志愿者同盟授一面“走进崇高先遣团”的大旗!既是肯定他们在践行崇高、弘扬崇高,又是表扬他们走在了践行崇高、弘扬崇高的前边,树立了榜样。

或许有的同志说,我们没有参加这一活动,也没有参加暴雨中的救助活动,那你总不会反对这些活动吧,总会称赞这些活动吧?认可和称赞就是崇尚真、善、美,而真、善、美,就是崇高的元素;真、善、美的境界就是崇高。应该说每个人心里都有真、善、美的因素。孟子曾说:“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。”法国大作家雨果也曾说:“人,一半是天使,一半是魔鬼。”天使就是崇高,魔鬼就是低下。问题的关键在于谁占主导地位。因此,我们把崇高的内涵和外延概括为:“崇高,即真纯的情感,伟大的精神,高尚的行为,神圣的使命,无私的奉献,无形的规范,人类共同崇尚的美德,推动社会前进的动力;既体现在惊天动地的伟业上,又渗透到平凡实际的生活里,更凸显在天塌地陷的灾难中;一旦占有主导地位,就会释放出撼人心魄之光华,形成催人奋进乃至排山倒海之威力,锻铸真、善、美之辉煌。”

对照这段话及上述事例,你不觉得你就在崇高之中、你就有崇高吗?就以现在你来学津堂听讲为例,牺牲了休息时间,搁置了与全家的团聚,放弃了逛商场、游公园、看友人等活动,而挤在这里一坐就是两个小时,特别是经常的听众、讲堂的常客,其坚持精神就更为难得了。为什么?在上周的听讲中,我有幸请教了经常来听讲的已年过花甲的冯老师,她说:来听讲就是来学习呀!增长见识、开阔视野、提升思想,也好干点事呀!这不是活到老、学到老、干到老的精神吗?这不是追求真、善、美吗?这不是高尚的思想吗?高尚就是崇高。所以开头我讲:“单就现在你就崇高了一把,你就在崇高之中!”在物欲横流、享乐至上的风气里,这种崇高精神不该大力弘扬吗?

二、弘扬崇高是中华民族的传统美德。

中华民族是崇尚崇高、践行崇高的民族。中华民族优秀传统文化,是倡导崇高、锻铸崇高的文化。儒家的仁爱,墨家的兼爱,道家的挚爱,佛家的博爱,无一不是倡导的崇高。前面说到的《后汉书·杨震传》中“崇高之位,忧重责深也!”是指你在崇高的位置,必须要有强烈的忧患意识及高度的责任心,也就是说强烈的忧患意识及高度的责任感,才称得上崇高。唐柳宗元的《哭张后馀辞》中:“子之崇高,无愧三事”(即事父、事师、事君),体现了孝、义、忠之美德。孔子倡导的“志于道、据于德、依于仁、游于艺”之君子人格,是崇高;孟子的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”之大丈夫风骨,也是崇高;宋代张载的“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”之领袖风范,还是崇高;孙中山提倡的“要立志做大事,不要做大官”,同样是崇高;鲁迅先生的“从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”,还是崇高。同时也论证了倡导崇高、践行崇高是中华民族的传统美德,是一以贯之的中华民族优秀传统文化之精髓。当代伟大领袖毛泽东对此的传承和发展,就更具创造性和权威性了。他有关中国共产党、爱国主义、国际主义、革命英雄主义中的论述,无不凸显崇高,其中最为深入人心、最具普遍影响力的“全心全意为人民服务”、“完全彻底地为全中国人民和全世界人民服务”以及“做一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”,是最典型的崇高。

在中华人民共和国的历史上,在中国共产党的征程中,有成千上万的崇高者,推动着社会的发展,献身于祖国的繁荣和人民的幸福,他们都是崇高者。诸如:老一辈无产阶级革命家,两弹一星功勋科学家,建国六十周年评选出来的双百人物;还有现在正在宣传的“时代先锋”、“身边的好人”、“道德模范”及最美乡村教师、最美的老师、最美司机、最美的人等等。他们是被新闻媒体发现了的崇高者,而没被发现的,那些埋头苦干、默默无闻创造真善美、奉献于社会的崇高者,就更多更多了。可以肯定的讲,在座的诸位中就有许多,而每一位都有着崇高的言行,都在锻铸着人生的最高境界。

三、走进崇高,就能成为崇高者。

在当今理论界,对于学习、弘扬崇高精神,有“走向崇高”、“寻找崇高”、“发现崇高”、“走近崇高”、“重建崇高”和“走进崇高”等之说。当然,各有各的道理。我们认为还是用“走进崇高”更为准确和妥帖。

以上谈到崇高是真、善、美之境界。走进崇高就是对真、善、美的追求,也就是人之追求理想所要达到的终极目标。人对理想的追求,本身就是对真、善、美的追求,即追求体现真善美相统一的理想对象。无疑,这追求的过程,就是走进崇高的过程。马克思说,人“懂得按照一定尺度来进行生产,并懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去。因此,人也按照美的规律来建造。”马克思在这里实际上指明了人是按照真、善、美相统一的尺度来追求和创造理想对象和自身的。这个过程,当然就是走进崇高的过程。

革命先驱孙中山曾告诫人们:“养天地正气,法古今完人。”“天地正气”、“古今完人”,无疑是崇高。也就是马克思讲的一种做人的尺度。而“养”和“法”,则是过程,是走进的过程。古人也曾讲:“进德修身。”其中有增进的意思,也有进入的意思。还有,当今社会十分需要弘扬崇高精神,我们必须以挺进的姿态弘扬崇高。因此,我们把创造崇高、实现崇高的过程,认定是走进崇高。而把能自觉地主动地用崇高规范自己的言行,称之为拥有崇高,即成为崇高,就是崇高。所以,北京走进崇高研究院总顾问迟浩田上将亲笔书写了“走进崇高、拥有崇高”作为该院的院训和宗旨;所以,该院对走进崇高的诠释是:走进崇高,就是趋步进入真、善、美之境界,即彰显自身崇高,履行职责崇高,学习他人崇高,弘扬社会崇高,用崇高规范自身,研究崇高之道,鼓荡崇高之风,以实现人格优秀、社会和谐、祖国强盛、人类美好。

彰显自身崇高,就是把你心中崇高的元素化为实际行动,在人生旅途上、在社会活动中体现出来。而你心中蕴含着追求真善美的愿望,你平素的行为必然是追求真、善、美的行为。在关键的时刻,在危难的关头,必然能做出有益于他人、有益于社会的义举、壮举。这就是崇高。最美教师张丽莉以身挡车、勇救学生就是彰显自身崇高,而她之所以能在这千钧一发时刻,做出舍己忘生的举动,是因为她平时就关爱学生,平时就乐于助人,平时的言行就闪烁着崇高的光华。在我们生活中,闪烁着崇高光华的事情很多,如:对陌生的问路者,耐心的给他指指路;对老弱病残者,主动上去帮一把;见哗哗流淌的水龙头,赶快去关上;自己不随地吐痰、不乱丢废纸垃圾,并对有损公共环境的现象去管一管;在公园里,我们常常看到,一些遛狗的人,有的带个塑料袋,把狗拉下的大便随时收到塑料袋中,等等这些有利于他人、有利于社会环境的事,都是崇高的闪光,坚持下去就是崇高。或许你说这是鸡毛蒜皮的小事,算不上崇高。不,滴水见太阳,寸刃见纯钢,“千金之裘,非一狐之腋”,涓涓细流,可以汇成大海。崇高的壮举就是由平时点点滴滴的义举构成的。平时坚持做好事做善事,就是彰显自身崇高。我相信在座的诸位,都有不少做好事做善事的经历。我们要坚信自身的崇高,勇敢的把内心崇高彰显出来,落实在行动上,以彰显崇高为荣。

履行职责崇高,是指尽职尽责把工作做到极致。俗话说:“行行出状元”。现在说:“精业敬业”、“干一行爱一行精一行干好一行”。在平凡的岗位上创造出不平凡的业绩来,就是履行职责崇高。雷锋是最好的榜样,也是最好的说明。共产党人是人民的公仆,把公仆的职责做到极致,就是崇高。焦裕禄就是最好的楷模。首都清洁工人时传祥“宁肯一人脏,换来万户净”,是履行职责崇高。北京百货公司的售货员张秉贵,他以“为人民服务”的热忱,在平凡的售货员岗位上练就了令人称奇的“一抓准”、“一口清”技艺和“一团火”的服务精神,也是履行职责的崇高。开办这一讲堂的国家图书馆,不单是经管图书、发挥图书的最大效用,而开展多种活动,千方百计的用以提高广大读者的素质,为国家文明建设多做贡献,同样是履行职责崇高。学津堂的工作人员广开讲源、认真负责、热情服务,不也是履行职责崇高吗?

学习他人崇高,即学习别人的崇高精神及社会上的崇高行为。“见贤思齐”是中华民族传统美德的体现。榜样的力量是无穷的,而学习榜样的价值是无量的。当年学习雷锋的热潮遍及全国,随之而起的助人为乐之风饮誉全球。今天社会树立的“感动中国的人”、“身边的好人”、“道德模范”、“时代先锋”,都是崇高的对象,都是学习的榜样。试想,人人都向其学习,国家该是何等美好啊!

弘扬社会崇高,就是积极参加社会的公益活动。如:赈灾的捐款、捐衣活动,献血活动,志愿者和义工活动,前边谈到的走进崇高先遣团的封沙植树活动等等,就是弘扬社会崇高。多参加这样的活动,既有利于推动社会崇高风气的形成,又有利于锻铸个人的崇高。

用崇高规范自身,是指用崇高的理念规范自己的心灵,指导自己的行为。崇高不仅具有目标性、标准性,而且还具有规范性。一旦用崇高规范自己的思想,其言行就会自觉的崇高。我们之所以把平时说的好人好事,认定是崇高的闪光,认定是彰显自身崇高,是因为“法乎其上,取乎其中;法乎其中,取乎其下”。标准定得愈高,激发出的积极性就愈大。许多同志有这样的体会,你心里想着要做一个什么样的人,你就不由自主向这样的人的方向努力。你想着要做一个崇高的人,你就会觉得心地善良、视野开阔,言行中洋溢着真善美,连脊柱骨都显得格外笔挺,格外有力。不信,你可以试一试。“京城好人”刘学军的人生理念是“做一辈子像雷锋那样的战士”,所以他时时处处都以雷锋为榜样。他随身带的挎包里装着速效救心丸、云南白药喷剂、北京地图、针线包、多功能钳子、伸缩救援带和厚厚的一叠20元一张的人民币钞票等等,都用于随时救助各种需要帮助的人。而在十多次关键时刻,他都挺身而出,从水里、从火中、从车轮前救出危在旦夕的落难者。这就是用崇高规范自身的结果,同时也是他所有崇高行为的力量源泉。所以,我们要从小事做起,从自我做起,“勿以善小而不为”。

研究崇高之道、鼓荡崇高之风,是研究机构、宣传部门和各级领导所应做的传播、保障工作。当前新闻媒体所开展的“寻找最美乡村教师”大型公益活动及连续报道先进人物事迹,并响亮提出“为弘扬崇高而寻找”,就是在研究崇高之道、鼓荡崇高之风。在整个社会创造并形成弘扬崇高的风气,卑下和低俗不就没有立足之地了吗?也自然有利于崇高的诞生、成长和发展。

这里,我还想特别强调一点:目前党中央号召建设社会主义核心价值体系,也是在倡导走进崇高。因为崇高是社会主义核心价值体系的灵魂,走进崇高是社会主义核心价值的本质追求。当前严重的腐败现象,猖獗的拜金主义、享乐主义、个人主义,以及西方文化的恶毒侵蚀,都需要我们理直气壮地走进崇高、拥有崇高。特别是领导干部要带头走进崇高,好在我们已经看到不少领导同志在率先垂范。

综上所述,不难看出,崇高并非遥远,崇高就在你我心中,崇高“人能为,吾亦能为”。“人皆可以为尧舜”。彰显自身崇高是根本,履行职责崇高是主干,学习他人崇高是途径,弘扬社会崇高是动力,用崇高规范自身是关键,研究崇高之道、鼓荡崇高之风是基础和保障,锻铸优秀人格、造福社会是目的。境界绝伦,岂不昂然奋进?人皆可崇高,何乐而不为?只要我们坚定崇高的自信,提高崇高的自觉,我们每个人就都能成为崇高者!试想,有一天,我们生活中的问候语“你吃饭了吗?”、“你干什么去?”变成“你崇高了吗?”、“你到哪里去崇高了?”我们的社会该是什么景象啊!还有,当你走进崇高、拥有崇高时,你就会感到格外幸福。不是吗?当我们帮助别人解除了个危难,做了件好事,你就会有种成就感,就会特别的愉悦。正如当代雷锋郭明义经常讲的一句话:“帮助了别人,快乐了自己。”而且,他从未想到学习雷锋竟获得了这么多荣誉,这一次又当选了十八大代表。这就说明,崇高有极大的魅力,你走进崇高,崇高也拥抱着你。崇高的光环会为你吸引过来,你从未想得到的名、权、利、福、禄、喜。这就应了古人的那句话:“善不为名,而名随之;名不为禄,而禄从之。”所以,我们说走进崇高,就是走进幸福;拥有崇高,就是拥有幸福!

纵观中国革命的历程,放眼当今社会的现状,掂量人生一世的价值,我们不难看出:走进崇高是中华民族的传统美德,走进崇高是中国共产党的一贯要求,走进崇高是当今社会的迫切需要,走进崇高也是人生追求的最高境界。作为执政党队伍中的一员,作为炎黄子孙的一份子,作为不甘平庸、有所出息的一个人,均没有任何理由不昂首阔步走进崇高、拥有崇高,没有任何理由不坚定不移的践行崇高,没有任何理由不义无反顾的做一个崇高者。你有崇高,你能成为崇高,你一定能成为崇高者!

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讨论交流

换一张
匿名网友 2012-09-04 18:46:01
民族魂



正因夜色涂满窗,

薄公如月更昭彰。

纵然云遮千万里,

民风一振必扫光
匿名网友 2012-09-03 16:53:49
尊老爱幼、助人为乐
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