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为人民服务是普世价值吗?

   作者:温旭光   时间:2012年11月30日      点击:1190 讨论:3

为人民服务是普世价值吗?

西方人宣扬自由、民主、平等、人权,将其说成是全人类共同认可的普世价值。真正明白事理的人们,现在一提这样的“普世价值”,都忍不住嗤之以鼻抑或义愤填膺。

的确,就因为现下社会,许多国人肤浅的吸收了 “自由民主平等人权”这些所谓的普世价值,反倒让整个社会的意识形态更加混乱,这样的“普世价值”确实害人匪浅。

针对“普世价值”,有很多爱国人士重提“全心全意为人民服务”来做我们意识形态的防御武器。于是,公推“为人民服务”为真正的普世价值观。这固然没错,但眼下多数人已经被西方传来的“普世价值”迷惑了,尤其是青年人,我们应在肯定他们追求真理的精神上、在顺应他们知见的基础上,再做思想的正确引导和世界观的解惑。这就显得尤为重要。

青年人要自由,首先我们应鼎力支持。但我们更应当问清楚到底他要的是哪些自由。是放弃远大志向的自由吗?是消极懈怠堕落的自由吗?是可以随意不听从正确教导的自由吗?是凡事都有去争取和长辈领导平等地位和待遇的自由吗?要问问是哪种自由。另外,我们也可以告诉他们,作为父母、作为领导、老师或长辈的,同样很不自由。别的且不说,单说这“生、老、病、死”这四大难题,都是我们“自由”的大敌。

我们得告诉青年人,这个世界是有规律的,人生也是有规律的,规律是自由的基础。虽说一时片刻,讲不明、道不尽这些规律,但认识规律和掌握规律,肯定比呼喊自由重要;好好学习、认真思考、勇于探索、追求事物的真理,比一厢情愿的呼喊自由重要。所以,自由不是任意妄为,自由也须循规蹈矩;自由更需要谦虚好学和小心谨慎。

再者,青年人要追求民主,这也很好。但要问问年轻人,怎样操作,才算是把民主精神真正实现出来了呢?

另外,反过来思考,没有底线的民主会不会产生太多的内耗,会不会耽误太多时间呢?例如,对于任何一个团体、企业、政党或国家而言,很多时候需要应对的是复杂的外界风险,而权力核心的领导层,面对外部情况的变化就要有足够快的应变能力,则决策时间也就有了非常紧迫的限制。那么,在这种情况下,怎样操作民主,才能达到既保证决策的效率,又能保障集体整体的长远的利益?

因此说,民主固然是好,但是能够拥有掌控大局和整体观的深远智慧,则更重要。只有足够深远的智慧,才能不会因小失大、才能不会被表象迷惑,最后才能保障大家整体的长久的利益。

许多人呼喊着民主,目的也就是维护自身的利益,但如果自身利益与其他多数人的利益相冲突的时候呢,你这“民主”不就是自私和狭隘的代名词吗?

好,换句话说,如果在你的家庭、公司以及你的政党或你的国家,你的民主是真心的,确实是为团体里多数人的利益而喊的。那么,与其经常去空喊“民主、人权”等等这些虚无缥缈的口号,还不如脚踏实地的干——还不如你趁机把多数人被侵犯的权益深刻的描绘出来,然后再宣传、团结、组织起这些人去争取大家自身应有的权益。

也许你会说“我才没这精力呢”,这就表明你根本不是真心的想民主、不是真心的想改变现实的不公,而纯粹只是发发牢骚、喊喊口号而已,于事无补、于事无益。说到底,如今社会上喊民主的,多数都是不能脚踏实地的幼稚和无力以及空想主义的表现。所以成熟与智慧的社会实践,比呼唤民主更重要。

另外,在许多人眼里,君主是民主的死对头。其实,不管是君主是民主,其实质目的都是在于主持公道。古代不是也说“当官不为民做主,不如回家卖红薯”的俗语吗?我国古代很早就有了民主精神嘛!可见,它根本不算什么西方现代“英明的”政治精神嘛!

上面思考、分析完“自由和民主”,其实再去分析“平等、人权”这些所谓的普世价值观,也没多大必要了。但是如果把“为人民服务”作为普世价值观,依我看也还有一定的局限性的。我个人觉得应扩展一下为“为人民服务、让群众觉悟”,则更完善。下面我就这个观点简单分析一下。

全心全意为人民服务,曾经多么响亮口号!

为什么到如今,许多青年人难以彻底的去信服和接受呢?为什么我们各级政府领导和党员干部,现在也很少提呢?这里需要反向推导心理。因为,现实中很多人心里会犯嘀咕:我老实奉行“为人民服务”问题并不大,但那些被我服务的人他们不知足,那该怎么办?我原本好端端的,那不就变成个十足的奴隶了?还会有个声音:我为他们服务越多,就越长养他们的贪欲;他们贪欲不断增长,不就等于害了他们?人的欲望是无限的,我为他人提供的服务却是有限的,拿我的有限去填无限的欲望窟窿,这——我心里没底!所以干脆就放弃为人民服务的理念吧!

从上面的那么反向一推,似乎真有“心里没底”这样的障碍。事实上,早些年就有人说“一个雷锋,养十个懒汉”之类的话:社会如果出现一个雷锋,结果随之产生就会有十个懒汉,所以,雷锋的出现对整个社会而言并没有真正的效益!

真是这样吗?很显然这是歪理邪说,但又不能说毫无道理。

话不说不清、理不讲不明。为人民服务乃至服务到“心里没底”显然是不对的。因为他们已经忘记了为人民服务的目的和意义。

我们先说“为人民服务”是谁提出来的?对,是毛主席。毛主席那代人信仰的是什么社会?共产主义社会。那共产主义社会是什么样的呢?标准答案是指在生产资料公有制的条件下,在高度发达的社会生产力的基础上,实行各尽所能、按需分配原则的劳动者自由联合的社会经济形态。也就是许多人向往的物质极大丰富、按需分配的社会;同时也有人补充说到:在共产主义社会里,人民群众的觉悟得到极大的提高;那里的人们身心得到极大的解放,那里的人们除了受教育就是为别人服务。

也就是说为人民服务的目的,是为了实现共产主义社会这一伟大目标的。

可是在许多人观念里,共产主义是遥不可及、就是个哄人骗人的概念。并且他还会提出最让他质疑的“共产条件”——各尽所能、按需分配。

他会说“各尽所能,就是我热爱干什么工作就干什么,按需分配,就是我想要什么样吃住坐卧,就有什么样的,都能满足我的需求,这太不可能了!”

殊不知,这正是他的认识障碍。按需分配绝对不是按欲望分配,各尽所能也不是任由个人欲望驱使去参加工作的。欲望泛滥、理性就丧失。欲望是感官的、是人的动物性一面。人与畜生的区别就在于拥有更高等的智慧和理性。

因此,运用理性驾驭感官刺激的人才是成熟的人;运用理性驾驭感官刺激的社会才是成熟、文明、理想的社会。成熟的社会形态也就是步入共产主义的社会。

也就是说,为人民服务是手段,通过为他人服务来克服个人的私欲才是目的;通过主宰自己的欲望来提高自身觉悟才是真实目的;通过提高自身来让他人一起提高觉悟才是共同目的;通过大家共同提高觉悟来构建共产主义社会才是终极目的。

这里说到提高觉悟,这“觉悟”又是指什么呢?通俗的讲,觉悟就是深刻了解到我们每个人的喜怒哀乐、每个人的善恶是非,都是与他人、与整个社会美好抑或丑陋,都是息息相关的;就是要深刻觉悟到我们个人的生命活动,与自己的整个世界都是一荣俱荣、一损俱损的。

所以,欲求得他人善良友好,先需要自己善良友好;欲求得社会美好和谐,现需要自己美好和谐。另外还要觉悟到:只有把自己短暂几十年的人生改造与提升,汇入到整个世界的改造当中,整个人生自始至终真正做到胸怀世界、心系天下,才能实现个人生命价值的最大化。

因此,“为人民服务”作为普世价值观,确实是有充分理由的。当然,看到这里,许多读者必然能理解到,其实“让群众觉悟”同样也就涵盖在“为人民服务”里面了。但对于更多无缘阅读我这篇短文的人而言,若把我们公推的这个普世价值观扩展为“为人民服务、让群众觉悟”,或许更佳。

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qsbls 2012-12-02 17:48:20
为人民服务是苍海,普世价值是一粟。
4881949 2012-12-01 10:49:19
文章我不做评论。我想说的是为人民服务的确实普世价值,普世价值应该是普遍适用的社会价值,人类的长期存亡必须依赖于任何人之间的相互关心,依赖于任何人之间的相互善意感应和帮助,所以为人民服务不仅是说要相互关心,更重要的是它的实际意义能帮助我们发挥人的慈悲喜舍的本性,那是我们人类共业不会自我毁灭的基础,因此是适用于我们每个人的价值观,是普世价值。其实所谓的以人为本,也是正确的应该理解为以人的佛性为本,而不是照顾到个人的欲望为本。作者的观点其实对于懒惰之说是少数情况,你想想将来人类都会用机器完全取代人的劳动,那时人不是多数没事干了吗,所以人的发展不是向懒惰,而是向智慧发展,一个有相对圆满智慧得人,一定不会懒惰。因此作者即便提出“为人民服务,让群众觉悟。”也应该是“让群众觉悟,为人民服务。”因为不先让群众有为人民服务的思想,谈不上能让群众自觉关心他人。刚刚看了习近平同志的讲话,中华民族的复兴根本上讲就是民族的共同富裕,共同进步。共同进步实质就是人的思想的进步,也就是人的觉悟提高。唯有人的觉悟提高,社会的方方面面才会有现代化、有先进性、有和谐。如果在名利场都被绑架着自私自利,谁会多谈共产主义,谁会想着关心别人,谁会向雷锋学习,向白求恩学习做纯粹的人,有也是一部分脱离名利场的人。社会的环境不好,好的思想觉悟也会被压制,除非一个人可以不顾自己的安危或是一个人有无上的权利和地位,才会不怕邪恶。所以共同富裕进步的前提也是社会价值观的整体改观。如果依然宣扬金钱和利益,一味想着经济GDP,中国的现实不会得到根本改观,只会一团糟糕。那么人们该抗争的依然抗争,该钻营的依然钻营,任何理论就不会有现实的合理实干,人们的共同富裕和进步也就会是个良好的愿望而已。因此国家政策和理论的宣传执行才是最重要的,而且实干就意味着不流于形式,小康社会用儒家的观点讲就是,上行下效,政通人合,不是指饭菜是多了、少了,不是和吃糠咽菜的糠相对的,而是指社会主义的现实的存在,也就是说君王百姓都舜娆,社会公平正义,没有饥荒。文章我不做评论。我想说的是为人民服务的确实普世价值,普世价值应该是普遍适用的社会价值,人类的长期存亡必须依赖于任何人之间的相互关心,依赖于任何人之间的相互善意感应和帮助,所以为人民服务不仅是说要相互关心,更重要的是它的实际意义能帮助我们发挥人的慈悲喜舍的本性,那是我们人类共业不会自我毁灭的基础,因此是适用于我们每个人的价值观,是普世价值。其实所谓的以人为本,也是正确的应该理解为以人的佛性为本,而不是照顾到个人的欲望为本。作者的观点其实对于懒惰之说是少数情况,你想想将来人类都会用机器完全取代人的劳动,那时人不是多数没事干了吗,所以人的发展不是向懒惰,而是向智慧发展,一个有相对圆满智慧得人,一定不会懒惰。因此作者即便提出“为人民服务,让群众觉悟。”也应该是“让群众觉悟,为人民服务。”因为不先让群众有为人民服务的思想,谈不上能让群众自觉关心他人。刚刚看了习近平同志的讲话,中华民族的复兴根本上讲就是民族的共同富裕,共同进步。共同进步实质就是人的思想的进步,也就是人的觉悟提高。唯有人的觉悟提高,社会的方方面面才会有现代化、有先进性、有和谐。如果在名利场都被绑架着自私自利,谁会多谈共产主义,谁会想着关心别人,谁会向雷锋学习,向白求恩学习做纯粹的人,有也是一部分脱离名利场的人。社会的环境不好,好的思想觉悟也会被压制,除非一个人可以不顾自己的安危或是一个人有无上的权利和地位,才会不怕邪恶。所以共同富裕进步的前提也是社会价值观的整体改观。如果依然宣扬金钱和利益,一味想着经济GDP,中国的现实不会得到根本改观,只会一团糟糕。那么人们该抗争的依然抗争,该钻营的依然钻营,任何理论就不会有现实的合理实干,人们的共同富裕和进步也就会是个良好的愿望而已。因此国家政策和理论的宣传执行才是最重要的,而且实干就意味着不流于形式,小康社会用儒家的观点讲就是,上行下效,政通人合,不是指饭菜是多了、少了,不是和吃糠咽菜的糠相对的,而是指社会主义的现实的存在,也就是说君王百姓都舜娆,社会公平正义,没有饥荒。为人民服务的思想应该涵盖了自由,自由是什么,首先是为他人,尊重他人,如果人人都会这样想,自由会实现,我在享受快乐的时候就会想不伤害别人的利益,人人这样,社会就不会出现自私自利的自由,相互的让利会使社会的争端极度削弱,民主的目标就会实现,否则民主就是在夺别人的权利、利益,民主的实质就是争权夺利。那样不会有什么平等和人权,剩下的只有利益之争而已。所以共产党的理论早就可以避免大多数人相互残害,但是就是缺乏合理的运用,很可惜,有的人要回归西方虚伪的普世价值,其实就是为了实现丛林法则。在这种法则下,不会有靠天吃饭的人,但是会产生(尤其是中国这样的14亿人口)大量没有社会资源公平依靠的人,富人集团依然享受闲散懒惰的安逸,穷人和普通百姓天天就会想着钱财,浑浑噩噩,进步的事不会太多时间顾及。那以人为本也不是适用于资本主义社会。尤其是中国的国情。所以让利至柔的为人民服务思想是唯一能解决中国现实的思想,实不实干,要政策,要制度,更要上行下效,更要坚持不懈。
以上内容不要望文生义,不要牵强附会。谢谢!
匿名网友 2012-12-01 10:30:22
“ 为人民服务”就是普世价值,就是为95%以上人民大众服务.全世界60亿人中的95%以上人都信仰、践行“ 为人民服务”,而不是为少数权贵服务,才是人类历史发展的方向。所谓让“群众觉悟”,这不是实现“为人民服务”这一普世价值的关键。问题的关键是,掌管国家机器及经济命脉的少数权贵的统治阶级能心甘情愿的答应吗?如果他们真心实意的为人民服务,就如人民领袖毛泽东一样,把自己的一切献给了人民,人民能不觉悟吗?世界能不光明吗?如果真的要让“群众觉悟”,那也是让人民群众拿起扫帚,扫去那些不愿自行跑掉的灰尘。
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