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韩德强:龙的传人要具备龙的精神

来源: 大学网    作者:韩德强   时间:2014年2月28日      点击:868 讨论:0

 

今年过年,还有一种特殊的意象,大家有印象吗?整个冬天就一场雪,还不大,今年整个华北地区缺云少雨又少雪。龙是干嘛的?行云布雨。龙抬头这个日子,前面是雨水,后面是惊蛰,19号就是雨水,3月5号那天是惊蛰,实际上是该下雨了,老不下,是问题吗?为什么?龙老是被压着头,能下雨么?咱得让它抬头,它才能心情舒畅的行云布雨。所以我的意思是,龙抬头这个节日,我们已经遗忘太久、忽视太久,我们该重视起来了。

再延伸一点。

我们今天这个社会流行什么?流行的是物质主义、消费主义、享乐主义,流行的是金钱至上,流行的是市场交易,流行的是攀比虚荣。这个特点都不是龙的特点,都是没有志向的人。没有志向的人才会是物质主义、消费主义、享乐主义的,才会见什么买什么、喜欢什么就要什么,实在不行的话去偷去抢。

没有原则、没有思想,这就是我们今天大多数人的特点。这个大多数人,当他是这种特点的时候,他们之间容易平等。如果出现了一些人有志向,有志向的人和没志向的人之间,就不平等了。有志向的人慢慢就成龙了,没志向的人就一直是一条虫。问题是虫多,虫和虫之间,一群虫,相互扭来扭去的平等啊。有龙一飞冲天的时候,龙和虫之间,是不是不平等啊?因为为了平等起见,也要把龙给灭掉。让人中间不要出现有龙相的人。这个叫自由,这个叫平等。这种自由平等的人格也就是凡人人格,就没有英雄气概。

其实把龙灭掉之后,龙的精神被妖魔化之后,我们倒是平等了,倒是自由了,但是也就堕落了。所以龙的精神是让我们人格提升的一种精神,是让我们吃得起苦、受得起挫折、经得起磨难的精神,叫龙的精神。当龙怀包藏宇宙之机、吞吐天地之志的时候,一定意味着这种人有了大智慧了。如果你只是吃饱穿暖、攀比虚荣,你一定是处处都堵着,不可能真的有智慧。所以龙不单是能力的象征、志向的象征,也是智慧的象征。

进一步去体会,当龙能大能小、能升能隐的时候,我们现在这个社会,大多数人你问他是干嘛的,他说我是医生、老师、或者我是这个那个的,都有一个具体的职业、具体的外壳,具体的身份或者角色,就是龙没有,没有一个固定的角色。隐了你说怎么办、升了你说怎么办、大了怎么办、小了怎么办,所以龙就无法描述,无法确定。这就叫“神龙见首不见尾”,你要用肉眼看,只能看到其中一部分,一鳞半爪是可以的,你要得龙的本质,是非常难的,这就叫神龙见首不见尾。

比如说毛主席的警卫员看毛主席,就不太容易去理解,这个人看上去和我们差不多啊,也要吃饭、也要拉屎、也要打喷嚏,这不是一个凡人吗?《走进毛泽东》那个片子大家看过吗?要害是他的思想,他的外形不重要。但是思想是看不见、摸不着的,就这个思想,能大能小、能显能隐,你这个肉体其实是做不到的。让他缩小一把,从一米八三变成一厘米八三,行吗?不可能!隐介藏形,你隐啊?能够隐的是思想,身体其实是做不到的。升腾于天地之间的,其实也是思想,肉体也是做不到的。而思想,看不见摸不着,无法精确的定义,也无法复制,这个东西,慢慢去体会,就叫“道可道、非常道,名可名、非常名”。

沿着这个思路下去你就会发现,我们今天这个社会,我们还在“望子成龙、望女成凤”。其实我认为我们这个社会几乎很少真的“望子成龙”,一旦孩子有了龙的意向出现,立刻加以扼杀。一旦发现你要做的事情父母不理解了,找工作啊、结婚啊,好好平平安安过吧。他这种心情、这种愿望叫什么?叫“望子成猪、望女成鸡”啊,不想她成凤。龙和凤都是要经历磨难的,都是要立志向的!现在我们的父母最害怕的就是我们有志向,我们成为不凡的人,他们最恐慌的就是这一点了。所以老说我们现在的天下父母望子成龙,这是对龙的误解!诸位同意吗?

我们就充满了这种曲解,什么攀龙附凤,它没有龙,你攀啥啊?趋炎附势,这个比较准确,哪有龙、哪有凤啊!我们现在只有趋炎附势,没有攀龙附凤!无龙可攀、无凤可附。

实际上我们想干嘛?我们想成龙,希望我们都成为英雄,希望我们都能够有志向、经磨难、成大事,如此去为人民服务,去体会乾卦“元亨利贞”,去体会乾卦的“六爻”,把它化作我们日常生活的行动,化作我们日常生活的体会和思考,这样我们的心灵就直接跟《周易》的作者跨越三四千年而相通起来了。

再反过头来去思考故宫。

刚才不是讲吗,故宫实际上是个“龙宫”。但是,它是个真的龙宫吗?实际上是个假的龙宫。关键是龙椅上坐的那个人的头脑里的思想不是龙的思想,他是个凡人,他是个权力、名位、欲望比较强烈的人,不是为天下苍生服务的人,所以徒然有一把龙椅,上头坐的是一个凡夫俗子。所以精神这个东西这么宝贵,你用无数龙和凤的图案去雕饰他,他还是个凡人。所以外在的形制、外在的符号都很容易制造错觉,但是内在的思想却看不见、摸不着。

所以说故宫代表了帝制,不假,但故宫没有“帝魂”,没有灵魂,不是真思想,不是真有大德大能。所以光有帝制,没有帝魂,这也就把帝制给糟蹋了。要是有帝魂,没准还好点儿。比如说1949年以后,中国实际上是有了个帝魂,有了个真龙天子,但是我们外在的形象、外在的政治制度不是帝制。

毛主席有一句著名的话,大概是和郭沫若的一首诗里面讲,郭沫若大概是对孔子还有点赞扬,毛主席不以为然,说“孔学名高实秕糠”,其实你那有用吗?还不如秦始皇厉害,他当年统一中国,确立了中央集权的制度,“百代都行秦政法”。谁厉害啊?还是秦始皇厉害啊!孔夫子还是没用啊。毛主席大概有这个意思。秦制是什么制?是中央集权的制度,中央集权的核心地带就是帝制。所以毛主席的话往前再说一步,就有意思了。既然“百代都行秦政法”,那现在的新中国也是秦政,是吗?秦政是帝制,那岂不是1970年的中国是个帝制国家?是这个意思吗?

今天自由派反的就是这个,反的就是中央集权的政治制度,想把这个反掉之后,三权分立、多党竞选,彻底摧毁帝制。他们认为,辛亥革命没有彻底摧毁帝制,他们认为1949年又恢复了帝制。这是自由派最深层次的心理,是这么思考的。

我的意思,既然你们自由派认定我们新中国是个帝制,你们说它不好,我还就说它好了!他们的意思是毛主席是最后一个皇帝,皇帝不好,所以毛主席不好。我的意思是,原来最后一个皇帝这么好啊,看来皇帝制度我们要重新评价了。话说的大家怎么理解?挺狠的。我们党很多人可能对我这个说法会有意见的,因为我们都是反帝制出身的,我们都是批袁世凯、赞扬辛亥革命出身的,最后你会发现,哦,原来可以对帝制做另一种理解的时候,有帝魂的帝制,和没帝魂的帝制,可以做两种理解的时候,那帝制就不能一概否定,就要一分为二。万一出现了毛主席这样的德配天地的真帝呢,那就是好的了,或者比较好的了。

我不知道怎么理解啊,好多左派可能会反对说,你怎么能说毛主席是皇帝呢?右派说的你咋能承认呢。右派说他是皇帝那是不对啊,好皇帝也是不对的!右派就是这个逻辑。右派大概是这个意思,但我的意思是说,真不对吗?一点儿合理性都没有吗?哪怕是个坏皇帝,他可能也有点儿合理性。在哪里?一个坏的、或者中不溜的、平庸的皇帝,当他还没被废掉的时候,当他还没被推翻的时候,社会至少是有一个统一与和平。这个统一与和平也许不爽,也许腐败,也许有压制人权、摧残人性的种种问题,但当他还能给社会提供统一、稳定与秩序的时候,它就不是一点作用都没有的,也是有点的,更何况是一个全心全意为人民服务的好皇帝呢,那作用就更大了。我们现在好多人老是讲“重回汉唐”,但汉唐不就是有好皇帝的时候吗?想一想现在老受人欺负,那时候老欺负别人,还是不错的嘛!话大概是这么个思考,更何况是这么个真龙,他想在全国变出千千万万条小龙来的时候,要造成“群龙无首,吉”这么个局面的时候,那就更值得去赞扬了。

我们此前比较欣赏一种说法叫“人皆为尧舜”,“六亿神州尽舜尧”,你们知道舜尧是什么人吗?就是龙!六亿神州尽舜尧,就是出现六亿条小龙。我们这儿有个叫“云龙”,起的名字还真不错,风从虎、云从龙,老虎出现的地方都是虎虎生威,老虎奔腾过的地方就有风过去,龙出来的时候是有云跟着的,叫风从虎、云从龙,叫吴云龙,看见吗。还有崔龙振,催促龙振作起来。但龙不用催啊,要催的龙肯定不是龙。

万事万物可以这么联系起来,挺有意思的啊,此前没有打通的东西可以这么贯通起来。但这些也不是一下子真能体会的到的,慢慢去理解吧。这样你就会发现,一旦把中国的政治文明、政治制度以龙的精神作为核心去重新理解,那中国可以说是唯一有政治文明的国度!三权分立、多党竞选反而成了野蛮。为什么?他本来就是一群没有立志的人,为了权力、为了利益,争权夺利,这不就是动物世界吗?动物世界倒是挺真实,因为动物世界都是存在的,但龙不存在啊!不存在才是有文明,存在的是野蛮的动物世界。因为我们人是天地之精华、万物之灵长,这个意象恰恰是龙的意象。

龙的传人,我们真要成为龙的传人,不是血缘意义上的,而是精神意义上的龙的传人!

 





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