中华自信立于龙:韩德强老师论龙系列

      中华文明是龙的文明。龙低头,中华文明就低头;龙遭贬损,中国人就失去自信,就崇洋媚外。经过百年西方思想浸润之后,身为龙的传人,你我可否知道——我们民族对龙的崇拜中实际蕴含着最深沉、最有力的文化自信!焕发龙的精神,对国家、社会、个人,都将是光明的道路!

发布日期:2014年3月17日

龙的传人要有龙的精神

【本文概要】

当下主流文化是“成龙”,还是“成虫”?

平等、自由是凡人的人格,虫不喜欢龙

什么是龙的真精神?

龙在哪里?

“望子成龙”还是“望子成猪”?

中央集权与龙文化

“群龙无首,吉”就是“六亿神州尽舜尧”



【全文阅读请点击:韩德强:龙的传人要具备龙的精神】


我们今天这个社会流行什么?流行的是物质主义、消费主义、享乐主义,流行的是金钱至上,流行的是市场交易,流行的是攀比虚荣。这个特点都不是龙的特点,都是没有志向的人。这样的让人才会见什么买什么、喜欢什么就要什么,实在不行的话去偷去抢。

没有原则、没有思想,这就是我们今天大多数人的特点。

当大多数人是上述这些特点的时候,他们之间容易平等。如果出现了一些人有志向,有志向的人和没志向的人之间,就不平等了。有志向的人慢慢就成龙了,没志向的人就一直是一条虫。问题是虫多,虫和虫之间,一群虫,相互扭来扭去的平等啊。有龙一飞冲天的时候,龙和虫之间,是不是不平等啊?因为为了平等起见,也要把龙给灭掉。让人中间不要出现有龙相的人。这个叫自由,这个叫平等。这种自由平等的人格也就是凡人人格,就没有英雄气概。其实把龙灭掉之后,龙的精神被妖魔化之后,我们倒是平等了,倒是自由了,但是也就堕落了。

龙的精神是让我们人格提升的一种精神,是让我们吃得起苦、受得起挫折、经得起磨难的精神,叫龙的精神。当龙怀包藏宇宙之机、吞吐天地之志的时候,一定意味着这种人有了大智慧了。如果你只是吃饱穿暖、攀比虚荣,你一定是处处都堵着,不可能真的有智慧。所以龙不单是能力的象征、志向的象征,也是智慧的象征。

我们现在这个社会,大多数人你问他是干嘛的,他说我是医生、老师、或者我是这个那个的,都有一个具体的职业、具体的外壳,具体的身份或者角色,就是龙没有,没有一个固定的角色。隐了你说怎么办、升了你说怎么办、大了怎么办、小了怎么办,所以龙就无法描述,无法确定。这就叫“神龙见首不见尾”,你要用肉眼看,只能看到其中一部分,一鳞半爪是可以的,你要得龙的本质,是非常难的,这就叫神龙见首不见尾。

比如说毛主席的警卫员看毛主席,就不太容易去理解,这个人看上去和我们差不多啊,也要吃饭、也要拉屎、也要打喷嚏,这不是一个凡人吗?《走进毛泽东》那个片子大家看过吗?要害是他的思想,他的外形不重要。但是思想是看不见、摸不着的,就这个思想,能大能小、能显能隐,你这个肉体其实是做不到的。让他缩小一把,从一米八三变成一厘米八三,行吗?不可能!隐介藏形,你隐啊?能够隐的是思想,身体其实是做不到的。升腾于天地之间的,其实也是思想,肉体也是做不到的。而思想,看不见摸不着,无法精确的定义,也无法复制,这个东西,慢慢去体会,就叫“道可道、非常道,名可名、非常名”。

我们今天这个社会,不少父母希望“望子成龙、望女成凤”。其实我认为我们这个社会几乎很少真的父母是在“望子成龙”,一旦孩子有了龙的意向出现,立刻加以扼杀。一旦发现你要做的事情父母不理解了,找工作啊、结婚啊,好好平平安安过吧。他这种心情、这种愿望叫什么?叫“望子成猪、望女成鸡”啊,不想她成凤。龙和凤都是要经历磨难、要立志向的!



现在我们的父母最害怕的就是我们有志向,我们成为不凡的人,他们最恐慌的就是这一点了。所以老说我们现在的天下父母望子成龙,这是对龙的误解!诸位同意吗?

我们就充满了这种曲解,什么攀龙附凤,它没有龙,你攀啥啊?趋炎附势,这个比较准确,哪有龙、哪有凤啊!我们现在只有趋炎附势,没有攀龙附凤!无龙可攀、无凤可附。

实际上我们想干嘛?我们想成龙,希望我们都成为英雄,希望我们都能够有志向、经磨难、成大事,如此去为人民服务,去体会乾卦“元亨利贞”,去体会乾卦的“六爻”,把它化作我们日常生活的行动,化作我们日常生活的体会和思考,这样我们的心灵就直接跟《周易》的作者跨越三四千年而相通起来了。

毛主席当年诗云“六亿神州尽舜尧”。我们之前也欣赏一句话“人皆为尧舜”。大家知道舜尧是什么人吗?就是龙!六亿神州尽舜尧,就是出现六亿条小龙。要造成“群龙无首,吉”这么个局面。我们这儿有个叫“云龙”,起的名字还真不错,风从虎、云从龙,老虎出现的地方都是虎虎生威,老虎奔腾过的地方就有风过去,龙出来的时候是有云跟着的,叫风从虎、云从龙,叫吴云龙。还有崔龙振,催促龙振作起来。但龙不用催啊,要催的龙肯定不是龙。

万事万物可以这么联系起来,挺有意思的啊,此前没有打通的东西可以这么贯通起来。但这些也不是一下子真能体会的到的,慢慢去理解吧。这样你就会发现,一旦把中国的政治文明、政治制度以龙的精神作为核心去重新理解,那中国可以说是唯一有政治文明的国度!三权分立、多党竞选反而成了野蛮。为什么?他本来就是一群没有立志的人,为了权力、为了利益,争权夺利,这不就是动物世界吗?动物世界倒是挺真实,因为动物世界都是存在的,但龙不存在啊!不存在才是有文明,存在的是野蛮的动物世界。因为我们人是天地之精华、万物之灵长,这个意象恰恰是龙的意象。

龙的传人,我们真要成为龙的传人,不是血缘意义上的,而是精神意义上的龙的传人!



青梅煮酒论英雄——龙与英雄史观

曹操为什么认定刘备是龙?

大家记得曹操“青梅煮酒论英雄”吗?那时候刘备还寄于在曹操的部队里,相当于是被曹操养起来的一个门客。但是其实曹操明白,这个家伙实际上是条龙,这个家伙实际上是有英雄之志的,他是不会一辈子为我卖命的。简单说,不可能在我这里,久居我曹操之下。

刘备到底是不是这种人呢,那万一他不是呢,万一刘备可以为曹操所用呢?曹操是网罗天下英雄,但真的大英雄,他容不下。他要探测,刘备是一般的英雄还是大英雄。

曹操就想了个办法,青梅煮酒论英雄,就把刘备叫过去了。大概是在菜园子里头,几个人坐下来就喝酒。这里曹操就有两段著名的话,第一个就是讲,龙,是能大能小,能升能隐,大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。说龙是这样一个东西,你是不是潜伏着呢,他其实就这意思啊,你刘备是不是潜伏着呢,潜伏于波涛之间,让我看不见。隐介藏形,你其实是一条真龙,你要说是,我立刻杀了你,你要说不是,没准我还放了你,总之不能养虎遗患,养龙成患。这是曹操的讲法。

但是这时候,刘备还可以嘻嘻哈哈,说这东西咱也没见过,龙啥玩意儿不知道啊,他还可以装聋作哑。后来实在是把曹操给逼急了,他说,龙之为物啊可比英雄,什么是英雄呢,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志,这个是英雄。这个听上去有一点不好理解啊。你想想毛主席是不是胸怀大志、腹有良谋,包藏宇宙之机,吞吐天地之志啊。他其实是为两千多年以后的毛主席画了一幅像,知道吧。但是你要知道,这幅像,也是刘备心中的像,也是曹操心中的像。刘备一听,脸色煞白,就吓坏了,知道曹操在探他的口风,知道人头要落地。一旦说是,一旦你流露出这种心计来,你就完蛋了。恰好天上一声惊雷,筷子就落地了。他就用这个掩盖自己的惊慌失措。这就让蒙混过关了。

曹操说,你怎么回事啊,刘备说,天上这个雷太响了,我被吓了一跳。那曹操说,这个雷,你怎么那么害怕呢。刘备说,谁能不怕雷啊,意思就是我啥都怕,我绝不是什么泰山崩于前而不惊的大英雄。打一个雷,一个闪电,我就打哆嗦了,你甭折腾我了,大概是这意思。曹操果然就放过他了,多年以后,后悔啊,这一辈子就跟他干。一辈子刘备就折腾那曹操,或者说相互折腾。这个大概就是曹操关于英雄和龙的紧密连接的一个说法。所以当说,龙,能大能小,能升能隐的时候,包藏宇宙之机,吞吐天地之志的时候,实际上背后隐藏了一种东西叫英雄史观。

【阅读全文请点击:韩德强:龙背后的英雄史观——青梅煮酒论英雄】


龙文化中蕴含着英雄史观

龙抬头,蕴含的思想就是“英雄史观”,龙,显然是属于英雄。龙的形象显然和英雄的形象,是紧密联系在一起。

英雄史观是什么意思呢? 刘备那个时候,连七八个人,十来条枪都没有,曹操就认为他是英雄。刘备他那个物质的东西是看不见的,就是没有物质,他就认为这个家伙是个英雄。而袁绍,四世三公啊。什么叫四世三公,就相当于是他老爹是朱德,下来是谁谁谁,或者就总之吧,老将老帅一代代传下来的,传了四世了,而且是门生遍天下,还特有权势。按说的话,什么良田啊,仓库啊,道路桥梁啊,人马啊,车辆啊,一大堆一大堆的,那应该说那是英雄。曹操认为那不是,英雄指的是你心,不是指的你物。所以这个英雄史观,接下去就是唯心史观。心,比那个物要重要。你的志向,你的理想,比你现在,是不是名牌大学毕业的,是不是在跨国公司工作,要来的更重要,是这个意思吧。所以这种唯心主义是这种唯心法,心实际上是这么起作用。

当年韩信受胯下之辱的时候,人家说,哼,你小子不是有本事吗,来啊,试试,咱们来练一练,你要不敢练,从这儿钻过去。这韩信一看,跟流氓打架,那自己不也就降为流氓了嘛,没必要跟一个流氓打架,钻就钻,大丈夫可以受胯下之辱,将来东山再起,报仇雪恨,扬名于天下。这个就叫龙。

当韩信从流氓胯下钻过去的时候,这个就叫能隐介藏形,潜伏于波涛之中,诸位可以这么联想吗。当然,那个时候的韩信,或者,寄于曹操部队里的刘备,那个都是属于“潜龙勿用”。还处于潜伏状态。我这就开始转了啊,“潜龙勿用”这个词一出来,实际上就转到《周易》去了。

政治文化视野中的龙

辛亥革命推翻帝制的同时,也推翻了“龙文化”

很多人都去过故宫。故宫其实是一个龙宫。屋顶上是“九脊十封”——九条脊梁(屋脊),“封”是用龙纹去封、龙头去封。就这条屋脊有一个龙头、那条屋脊有一个龙头,一共九条屋脊,出现十个龙头,大概顶上、正中间还有一个。“九脊十封”都是用龙做象征,也就是十条龙守护着一条宫殿。柱子上头是蟠龙金柱,有些龙是倒插下去的,有些龙是升腾的,有些龙是盘旋的,有些是二龙戏珠的。所以你看故宫,整个是一个龙宫。中间的椅子是把什么椅,叫龙椅。然后我们一路走上去,那个石阶,中间那块汉白玉的石雕,是什么?九龙汉白玉石雕。



这实际上就是非常有意思的地方,正因为故宫是个龙宫,那故宫后来变成“故”宫了。什么叫故宫,就是过去了,不是“今”宫,不是“现”宫,是个“故”宫。也就是说它实际上,要害的变化是在1911年辛亥革命。辛亥革命干嘛,推翻了满清皇朝,实际上不光是推翻了满清皇朝,推翻了“满清”还可以来一个“满白”啊,它没出来“满白”,他整个是把中国的那个帝王那个制度,整个给推翻了。

但是故宫是个真的龙宫吗?实际上是个假的龙宫。关键是龙椅上坐的那个人的头脑里的思想不是龙的思想,他是个凡人,他是个权力、名位、欲望比较强烈的人,不是为天下苍生服务的人,所以徒然有一把龙椅,上头坐的是一个凡夫俗子。所以精神这个东西这么宝贵,你用无数龙和凤的图案去雕饰他,他还是个凡人。所以外在的形制、外在的符号都很容易制造错觉,但是内在的思想却看不见、摸不着。

所以说故宫代表了帝制,不假,但故宫没有“帝魂”,没有灵魂,不是真思想,不是真有大德大能。所以光有帝制,没有帝魂,这也就把帝制给糟蹋了。要是有帝魂,没准还好点儿。比如说1949年以后,中国实际上是有了个帝魂,有了个真龙天子,但是我们外在的形象、外在的政治制度不是帝制。

毛主席有一句著名的话,大概是和郭沫若的一首诗里面讲,郭沫若大概是对孔子还有点赞扬,毛主席不以为然,说“孔学名高实秕糠”,其实你那有用吗?还不如秦始皇厉害,他当年统一中国,确立了中央集权的制度,“百代都行秦政法”。谁厉害啊?还是秦始皇厉害啊!孔夫子还是没用啊。毛主席大概有这个意思。秦制是什么制?是中央集权的制度,中央集权的核心地带就是帝制。

毛主席的话往前再说一步,就有意思了。既然“百代都行秦政法”,那现在的新中国也是秦政,是吗?秦政是帝制,那岂不是1970年的中国是个帝制国家?是这个意思吗?

今天自由派反的就是这个,反的就是中央集权的政治制度,想把这个反掉之后,三权分立、多党竞选,彻底摧毁帝制。他们认为,辛亥革命没有彻底摧毁帝制,他们认为1949年又恢复了帝制。这是自由派最深层次的心理,是这么思考的。

我的意思,既然你们自由派认定我们新中国是个帝制,你们说它不好,我还就说它好了!他们的意思是毛主席是最后一个皇帝,皇帝不好,所以毛主席不好。我的意思是,原来最后一个皇帝这么好啊,看来皇帝制度我们要重新评价了。话说的大家怎么理解?挺狠的。我们党很多人可能对我这个说法会有意见的,因为我们都是反帝制出身的,我们都是批袁世凯、赞扬辛亥革命出身的,最后你会发现,哦,原来可以对帝制做另一种理解的时候,有帝魂的帝制,和没帝魂的帝制,可以做两种理解的时候,那帝制就不能一概否定,就要一分为二。万一出现了毛主席这样的德配天地的真帝呢,那就是好的了,或者比较好的了。

我不知道怎么理解啊,好多左派可能会反对说,你怎么能说毛主席是皇帝呢?右派说的你咋能承认呢。右派说他是皇帝那是不对啊,好皇帝也是不对的!右派就是这个逻辑。右派大概是这个意思,但我的意思是说,真不对吗?一点儿合理性都没有吗?哪怕是个坏皇帝,他可能也有点儿合理性。在哪里?一个坏的、或者中不溜的、平庸的皇帝,当他还没被废掉的时候,当他还没被推翻的时候,社会至少是有一个统一与和平。这个统一与和平也许不爽,也许腐败,也许有压制人权、摧残人性的种种问题,但当他还能给社会提供统一、稳定与秩序的时候,它就不是一点作用都没有的,也是有点的,更何况是一个全心全意为人民服务的好皇帝呢,那作用就更大了。我们现在好多人老是讲“重回汉唐”,但汉唐不就是有好皇帝的时候吗?想一想现在老受人欺负,那时候老欺负别人,还是不错的嘛!


中国这条巨龙的抬头,物质只是外在,民族文化和国民精神的抬头才是根本。树立真正的文化自信,就要从反思西方舶来的历史观着手,重新认识龙的真正内涵,从而焕发英雄民族的光彩!

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匿名网友 2014-05-27 18:13:01
信子成龙
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