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诗化的美好人生:我们为什么要写诗?

来源: 大学网整理    作者:韩德强   时间:2014年9月03日      点击:1115 讨论:1


心田的丰收用诗歌表达

为什么要写诗?诗有什么意义,有什么价值?  

我首先再从四时九节的角度先解释一下。中秋节在四时九节里头属于丰收的节日、团圆的节日。我们跟别的农场不一样的是,我们这个中秋节,既是农田丰收的节日,也应该是种心田丰收的节日。农田的表达,我们有瓜果蔬菜,有苹果,有梨,今年的梨据说还特别大。心田的丰收,实际上也没有问题。问题是心田的丰收怎么表达?用诗歌来表达!为什么呢?诗歌是最简洁明了的心得体会。短短二十个字,或二十八个字,把你的心情,成长都给表达出来。这不就是丰收的硕果吗?让大伙儿都品尝品尝!所以赛诗会有这个意思。

第二,农场书院办学要讲“二十五个字”,其中有一个字是“诗”,“诗书礼乐艺”,这个诗不能光去念,去背,还得写。学以致用,反过头来你去背,去学,才更学的进去。你要是老不写诗,那念诗就变成光有输入,没有输出,输入也就没多大意思。所以我们要争取会写诗。这是诗,诗教的重要性,它的意义所在。

态度五字:“勤、诚、敬、谦、和”这个东西不好教。态度怎么教啊?态度只能通过我们踏踏实实的劳动工作来教。我们生活当中有体会、有体验,态度是这么去学的。

技能五字:“农、工、知、武、医”那是在农业生产当中,在工业劳动当中,在武术训练当中,以及在医疗实验当中,去掌握这些技能。所以这个也不是可以讲课的,是要训练的,是要劳动的,是要操作的。技能五字是实践性的。

文化五字:“诗、书、礼、乐、艺”这五个字叫文化五字。文化五字,字字可教。“诗”可教,“书”可教,“礼”可教,“乐”可教,“艺”可教。“诗书礼乐艺”当中,“诗”和“书”还格外的可教。

人格五字:“仁、义、礼、智、信”。人格五字是自然形成的。有了这种态度,有了这种技能,有了这种文化,自然形成了人格叫“仁、义、礼、智、信”。这是结果性的。

人生五字:“道、德、法、术、器”。最后五字,是我们一生的实践,我们去大写人生,我们去领导这个世界,慢慢会形成“道、德、法、术、器”。它也是结果性的。

学诗歌就是在学《矛盾原理》

第一个,诗、诗歌。学诗歌,其实就是学《矛盾原理》。因为诗歌的特点,其实就是“赋比兴”,其实就是取象比类,就是要会排比、会联想、会对仗。中国思维最要害的就是取象比类。类比的能力越强,联想的能力越强,诗歌就写得越好,对诗歌的理解能力就越好。

所以学诗歌,就是在学《矛盾原理》,就是在分清事物的不同层次,就是在把这种事物、那种事物相类比,相类推。诗歌学好了,学中医就比较容易。中医就需要取象比类。诗歌学好了,要学文章就容易,要认识这个社会就容易。所以诗歌的第一个作用,是培养对世界的整体性的观察和整体性的思考。

我这里所谓的诗歌啊,单指格律诗,不含自由诗。像赵丽华那种自由诗啊,“哎呀,我要上吊啊,要拉肚子啊”,这类全都成诗了。这种东西,不培养对世界的联想和思考能力,它就是情绪的宣泄,那个东西跟闹肚子是差不多的。但是格律诗不是的,你像最简单的比如说“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”其实就是你爬山爬着爬着突然跟这个大海,跟这个天空融为一体,出现了一种整体性的对世界的感受、观察和思考。天人合一的感受都在其中。所以诗歌,第一个就是让我们对这个世界有整体性的观察和思考,就是学《矛盾原理》。

诗歌能让我们体会个人与整体的关系

第二,诗歌当中有一个特点。中国的诗歌讲什么?讲意境。意境是什么东西?意境实际上是只可意会,不可言传。这个意境是说不清、道不明,但你能体会得到的。王国维讲诗词的意境的时候,他自己的诗词也写得很好。

我们如果去看李白、杜甫的诗,其实都感觉到一种悠深的意境。你会发现有个问题,那就是每首诗中哪一个字都不能动,动一个字意境就丢了。“僧推”和“僧敲”月下门这个事情,月光之下,接近无声的状况下,我觉得“嘣嘣”一敲,清脆的声音出来了,这种感觉非常好。你一推,“吱呀”一声,我反倒觉得“推”字不太好,它意境就出不来,是吧?所以说啊,诗歌意味着这个字嵌入在其中,考虑对仗工整,考虑排比,考虑联想,考虑起兴。你会发现这个每个字都动不了,这就是个体和整体融为一体。

诗写好之后,每个字也就跟着这首诗变得优美。所以一字传神,是因为整首诗有意境,你那字才传神传出去了。“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”,你哪个字能动?因为这首诗传出去之后,“不尽”和“无边”它就获得了生命力,最后我们朗朗上口,就千古流传。这其实就是我们在这栋楼北墙的雷锋的讲话。字只有汇入到诗,汇入到词的意境当中,字才获得生命力,才获得他传神的特点。所以就是一滴水汇入到大海。所以通过写诗写词,更好地体会个人和整体的关系,一个字、一个词跟整首诗、整首词的关系。

言行合一与言言合一

我侧重想讲的,是第三和第四两条。第三条,我的体会是这样:因为我们主张言行合一,知行合一,言行一致。如果我们说话是严谨的,言和行能够一致;如果说话是不严谨的,是夸张的,言和行就不能一致。我经常用词是非常吝啬的。比如我说“好”,说“非常好”,说“很好”,在我这都有个度,我要说“非常好”不是个容易的事儿。我通常说“不错”,你要让我说“非常好”,可能我就说得比较少。但是我们普通人通常动不动就用最高级,都用了最高级之后真出现好东西你怎么办,就卡在那了,然后批评人的时候我们通常也不敢一针见血地批评。说这个人不是太谦虚,他明明是骄傲,说不是太谦虚,他哪有谦虚啊?骄傲就是骄傲,谦虚就是谦虚,不是太谦虚就不是太谦虚。用字准确得一些。这样你的话,别人才重视。这样对世界对人每一个评价在你心里头都是有尺度的,你才能做到言行一致。

那么我们写诗的时候,因为每一个字、每一个词都要推敲。所以你会对这个字描述了什么现象,那个字描述了什么现象,它跟别的字什么关系,会注意去推敲,这样你就获得了用词、用字的敏感性。今后你日常语言,也可能变得严谨,变得精准。

琢磨推敲还有个什么好处呢?就是字与字之间,词与词之间的关系,要对仗,要排比。还有一个作用就是言言一致。你的语言和你的语言相互关联。言言一致、言行一致,是两个特别重要的东西。我们过去,主要讲言行一致。我们比较少讲言言一致。你的话自相矛盾,这就不是言言一致。这句话可以推到那句话,那句话可以推到这句话,然后来回都是贯通的,叫融会贯通。这种言行一致的能力,能让我们的言有根,有行动作为根。言言一致可以让我们的思想形成一个严密的体系。言行一致和言言一致的能力哪里来?通过推敲我们的字与词而来。

我讲话,经常会长篇大论。但是长篇大论,我的用词都是比较准确的。长篇大论中也很少用词不准确。靠什么?靠炼字,靠推敲。平时就注意对词汇的准确性加以分辨。这一点我以前是没感受到,后来感受越来越明显,这种用词的严谨性来自对古诗词的兴趣,对古诗词中字与词的辨别能力。我也希望把这个体验跟大家分享,希望我们今后不单要言行一致,而且言言一致。

诗歌是中华文化的脐血

第四个,是我进一步的体会。我的感受,诗歌,是我们中华民族独特的瑰宝,是我们中华智慧灿烂的结晶。我们这个中华文明是诗化的文明,我们这个汉字,是诗的语言。我现在越来越强烈地体会到,只要我们的诗歌的传统能够传承下去,发扬下去,我们中华文明就会传承下去,发扬下去。只要我们汉字不死,中华文明就不死。所以五四运动以后,主张全盘西化的人。他们有两个要点,要中国全盘西化,第一必须否定中医;第二必须否定汉字,要用拼音文字。这两点只要实现了,其实中华民族从文化上真就消灭了。这两点结果他一个都没实现得了。所以西化到尽头的时候,会发现中华民族内在的后劲太强大了,物极必反的力量就出来了。

诗歌当中蕴含着哲理,蕴含着智慧。我记得我以前第一次有感受的时候,是我在高中去采药的一次。有一次跟我一个高中同学一起到山上去采药,我第一次体会到那种情景。就是因为我们采药走在小路上,非常小的一条小路,人迹罕至,长满了杂草,长满了各种各样的荆棘灌木。我们走过去之后,往回一看,就没有路。我突然体会到,不知道哪首诗有一段“却顾所来径,苍苍横翠微”。你回头啊,“却顾所来径”。你回头一看,你来的那条路,“所来径”。“苍苍横翠微”,就是都长满了青青的草、树、灌木,就没路。后来这句话第一次被我引用,是在我《马恩原著体系批判》的自序里头,我就用到了这句话。我就体会到历史的情景经常是如此。比如说假设我们这么积累的话,过一段时间再去看以往的争论,它早就不在了。“却顾所来径,苍苍横翠微”,就像没争论过一样,知道吧?


下终南山过斛斯山人宿置酒·李白

暮从碧山下,山月随人归。

却顾所来径,苍苍横翠微。

相携及田家,童稚开荆扉。

绿竹入幽径,青萝拂行衣。

欢言得所憩,美酒聊共挥。

长歌吟松风,曲尽河星稀。

我醉君复乐,陶然共忘机。


所以把诗歌,它的意境,它的哲理,和我们的生活结合起来,会获得无穷的智慧。我说的这句话,不是哲理诗里的话。要是哲理诗的话,那就更精彩。我们大家都知道的,什么“问渠那得清如许,为有源头活水来”。最近我老给同学们推荐的另一首朱熹的诗,《观书有感》:昨夜江边春水生,艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力,此日中流自在行。其实这艘大船在春水没生的时候它搁浅了,它在沙滩上搁着,你去推吧,推不动的。春水一来,“今日江中自在行”。

来到园区,生活一段时间后,可能会有这个体会。慢慢发现这个生活就是这么自然而然,慢慢你会发现就像前两天有个同学说的:“过去看着人家每年过节的时候怎么攀比啊,怎么炫耀啊,觉得不舒服,但是觉得也没办法。可是今年春节回家的时候,突然觉得那些大人怎么这么可笑。”就是说那些世俗的东西,曾经自己身上也是有,以为世俗的东西很难驱逐掉。过了一段时间之后啊,随着农场的春水生起来啊,不知不觉自己变得不世俗了。曾经以为很难去掉的世俗心,不在了。因为江边春水生,对不对?所以艟艋巨舰就变得一毛轻。

我们一些家长来到这里,一开始气汹汹地来,后来过了几天他态度转变了,谁转变的?没有人去转变他,它就是由哪些细节构成的。最后说,算了吧,你还是留着吧。他态度悄悄地就转变了。这个就是我们同学们的笑脸,我们农场饱满的精神,就是改变家长心态的那一汪春水。

所以诗歌,一旦跟你的生活结合起来,体会到了,它非常有意思。所以里头蕴含着智慧,蕴含着哲理。是中华文明的瑰宝。在这个意义上,我说,诗在,中华文明在;诗兴,中华文明兴;诗昌,我们中华文明就可以普照世界,拯救世界。我有强烈的感受,我希望大家都来体会体会,好吧?但千万注意啊,这实际上是很长时间对诗歌的慢慢的咀嚼、体会以后,逐渐逐渐才有了感觉。

唯有新青年有资格写诗

还有一点要讨论的,我记得上次说过,“唯有我们这个新青年、新文化、新主流,我们才有资格去写诗。”现在你们的那些同学们,很可能没有资格写诗,格律诗他没有资格写,赵丽华的诗他们随便写。为什么格律诗我们大学的普通同学们没资格写?写诗得有志向,诗言志,没有志向的人就写不了诗。诗表达的是我们整体性的思考,整体性的观察。我们许许多多的同学他就没有这个整体感,都是鸡零狗碎,都是一地鸡毛,他怎么写诗?所以现在你们看,说诗人,说谁谁谁要报自己是诗人。大伙儿就哈哈笑,说“诗人是干嘛的?还没被晒干,是吧?”过去诗人很受人尊敬啊,现在诗人是一文不值的,因为诗一文不值。

我们普通的世俗社会,第一是失去了志向,所以他没有资格写诗。第二他失去了感情。因为现在的普通人都生活在冷冰冰的利益算计当中,他哪有感情啊?顶多我今天被人骗了,我痛彻心扉,但是那个感情它做不了诗。所以虽然我们诸位在写诗的形式上,诗歌的这种创作能力上我们还很贫乏。但是我们却有去写好诗的最良好的心性。所以这一点上,我们是璞玉可雕,人家是顽石难镂。所以在这个意义上,我说我们写诗,今后是我们的专利。当然我们希望更多的人有志向、有情怀,更多人能够写好格律诗,那样会更好。

我自己的体会啊,我对诗的兴趣,首先是来自毛主席的诗词。我是从毛主席的诗词上溯到唐诗宋词。但真要说起来,最熟悉的,是毛主席的诗词。我后来去体会啊,这个毛主席的诗词,特别大气,特别豪迈,因为乐观,特别开阔。毛主席的诗词念多了,体会多了,背多了,你的心胸想小啊,可不容易了。

所以诗歌有很强的感染力,诗歌实际上它主要塑造的是我们的心性,塑造的不是我们的逻辑推理能力,塑造的不是我们这种形式逻辑的东西。首先塑造的是心性。其次应该说我们通过诗歌的这种排比、对仗、联想,培养了我们对世界的整体性的观察和思考。当然,特别重要的,大概就是熏陶我们的心性,陶冶我们的性情。所以我希望我们诸位把诗歌重视起来。慢慢慢慢地,把每一个字,重视起来。让我们的生活也变成这样,变成诗化的生活,美化的生活。这是为什么要写诗,就说到这里。

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陈冤枉2 2016-08-31 10:05:08
我是中国广州市番禺区沙湾镇共产党监狱羁押被他妈的共产党冤枉判刑人员(家住中国广东省陆丰市甲子镇高地管理区居委会南关街28号)                                                                                                                      我儿子以优秀的成绩加几十万元养狗费成功的就读广东省广州市国家公办学校,在2009年9月10日放学踩自行车回家经过广州市番禺区沙湾镇派出所门口被开火箭的警察叔叔小轿车撞飞后被他们送到广州市番禺区沙湾镇人民医院,下午1点多钟我在家里接到陌生电话说我儿子被车撞伤在医院,我马上到医院看到我儿子满身都是血嘴里还在不停的流血我好心痛又好恐怖又好紧张,他们叫来好多同类好像要准备上前线去解放台湾统治全世界的在那里计谋献策其中有人跟我威胁的介绍说这位是公安、那位是武警、这位是交警、那位是管治安也不知他跟穿交警制服的人讲些什么3点钟左右又来二位交警叔叔问我要身份证叫我到广州市番禺区七中队处理,第二天中午我到七中队交警叔叔叫我先医好我儿子再说我问是什么车撞的交警叔叔说是在沙湾镇派出所门口被摩托车撞的现场已被他们毁掉了他们是要赔的,我问我儿子的单车呢交警叔叔说没有扣车给了我对方的电话叫我问他要我回家打电话给他到晚上6点多钟他们才把我儿子被撞到变形的单车还我单车基本是不能使用,我问他们要怎样处理他们叫我去找交警处理那段日子我儿子又痛又腫又不能吃饭又无法上学成绩一落千丈又给我儿子留下人生的阴影与后遗症我又医了好多钱,到第五天其中三、四天是星期六和星期日我8点多钟到广州市番禺区交警七中队等到11点多钟他们几个人才悠闲的出现又恐吓又威胁又耍无赖好嚣张一点诚意都没有,第六天我到广州市番禺区公安局投诉到2009年9月18日番禺区公安局寄来信函说我儿子在沙湾镇派出所门口被派出所工作人员的摩托车撞伤撞掉4颗门牙及腿部受伤等又是叫我去找七中队处理真有这种不负责任马虎狗血乌龙的上级,我又找了好多次七中队到10月份交警叔叔才给我事故认定书是小客车对方负责任又是叫我先付钱医好我儿子再说,为了生计和我儿子的学业又怕得罪他们只好忍到我儿子放假在2010年1月20日我去找交警,交警叔叔打电话给他又拖到2010年2月2日离春节没几天的下午4点多钟带来武警到我家来威胁恐吓打人我又到番禺区公安局投诉又是一直没有回复与结果。
     接下来中国共产党这班狗官又开始忘恩负义残害忠良追杀革命后代欺负老百姓,在中国共产党这班没人性的狗官淫威下我家人只能忍着眼泪伤心的过完2010年春节,没多久这班没人性的狗官又受到共产党后宫尼姑指使密令来到广东省广州市番禺区沙湾镇我租住的地方把我父亲残暴没人性恐吓威胁的逼死。
     又在2011年9月6日下午5点多钟我没有读书穷家人的妻子规矩正常踩电动车到市场买菜,在广州市番禺区东城市场门口又被人谋杀恐怖袭击追杀被小车撞成重伤送到广州市番禺区何贤医院,电动车被广州市番禺区交警一中队抢走我妻子在医院期间我多次到广州市番禺区交警一中队找交警叔叔处理都没有结果,交警叔叔只给我事故认定书叫我自己去跟这班没人性的畜牲黑社会大爷协商,他们嚣张无耻对待穷人老百姓象打发乞食一样要赔偿2百元我没有同意,我至今不知要到那里投诉控告维权交警叔叔又不给我秉公处理共产党这个流氓政府又不帮助老百姓穷人,我只能无助又无奈的暂时放弃就当被共产党的恶狗咬伤罢了自己找钱医好我妻子,唯有无助又无奈的衹求中国共产党那些革命冤鬼和人民老百姓的冤魂与神佛显灵组团去消灭这班没人性的人民畜牲魔鬼。
     最近我支持响应中国共产党党中央习近平主席的反腐败我实名举报了一大窝又一大窑的贪官腐官狗官和黑社会,如今我与家人又遭到中国共产党这班没人性的流氓畜牲魔鬼的报复与追杀和搜抢我家财物与酷刑残酷的折磨虐待我和家人,在2013年5月4日把我在家乡读书的小孩算是国家留守儿童被谋杀了,在2014年3月我家人在打扫清理中国广东省陆丰市甲子镇高地管理区居委会南关街28号,我家被中国共产党抢走霸占的祖屋时又遭到黑社会和政府个别狗官的威胁和恐吓。又因我没本事在2015年8月5日做点走鬼小贩维生计就遭到中国共产党这班没人性的人民畜牲魔鬼报复与追杀和搜抢我家财物与残酷折磨虐待我和家人。
     在2015年8月7日对我家实施恐怖抄家暴窃,在2015年9月24日我夫妻二人又被三只至今不明身份无人性开着豪华小轿车车牌粤B9E999的畜牲谋杀恐怖袭击暴力抢劫群殴毒打追杀,在2015年12月1日你们把我谋生的工具撞烂踢烂把我撞伤打伤又对我残酷毒打群殴凌辱和虐待与抢我财物至今你们中国共产党这个流氓政府一直都没有一句人性的说法与赔偿,还惨无人道的把我抓到中国广州市番禺区沙湾镇共产党的地狱过年受苦还要我赔共产党6百7拾8元,老百姓做点小贩养家容易吗经得起你们这班没人性畜牲魔鬼残暴的折腾吗?你们这班人民畜牲魔鬼知不知道又一个无故善良的家庭被你们害得妻离子散悲惨的人家散宅啊!你们这班人民畜牲知不知道今年新中国共产党这60多年来的天气跟我的冤情有关系啊!无能的老天常流着伤心无奈的洪水在中国广州市番禺区沙湾镇共产党的地狱下着寒冷刺骨的雪花啊!请问谁敢去招惹中国共产党这班有特权无人性的人民畜牲魔鬼恶劣行为,真是唱不尽新中国共产党这个魔鬼政府的老百姓穷人之苦!富人欢笑穷人愁人民公仆老总听开怀啊!老百姓穷人又是生活在万恶更加黑暗的新社会啊!
     请问中国政府还有没有天理何时才能还我公道!我爸爸被共产党冤屈逼死、祖母被共产党谋杀、袓屋被共产党抢占、现有住宅被黑社会砸坏、最近小孩被人谋杀家里又被人暴窃抄家、我与家人又被人恐怖袭击抢劫群殴暴打追杀、我谋生的工具被人撞烂又被共产党踢烂撞伤打伤、我又被共产党残刑虐待群殴暴打凌辱与抢我财物还惨无人道把我抓进共产党地狱、被共产党冤枉判刑!我家在新中国共产党这60多年来一直惨案向谁申诉冤枉啊!原来中国共产党是这样无耻咸鱼翻身的站起来做主人欺负穷人老百姓!
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