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【视频】【中庸心解】正己第九

来源: 大学网整理    作者:韩德强   时间:2014年12月22日      点击:4250 讨论:2

【视频】【中庸心解】正己第九(下)



在上位不陵下,在下位不援上

第二段叫“在上位不陵下,在下位不援上”,这段话也挺有可以讨论的,首先要讨论的就是为什么一定有上有下?平等嘛,干嘛要有上下,按照夷狄的眼光,这句话本身就有错误,什么上位下位的。但是我们学过《矛盾原理》,我们真经历过人生百态,真知道人心的微妙和复杂,那就会知道有上有下大概是难以避免的事情,其实我们中国老话批评一个孩子没教养,是怎么说的,说这个孩子没大没小,没上没下,这是没教养,不明白事儿的表现,可是在夷狄看来没大没小没上没下这不就是普世价值嘛,说明他接受西方自由平等的观念接受得很好啊,双方的对立就这么强。

我们大家现在都知道反腐败取得了重要的进展,可是如果说没有一个上位的习近平出现的话,如果他真的跟徐才厚周永康没上没下的话,谁反谁还难说呢,他可能说:“我有问题你就没问题吗?我的问题是100,你就没有1的问题吗?抱歉,100是犯错误,1不是犯错误吗”,弄来弄去就会发现真要是完全没上没下,我们就乱成一锅粥了。我们过去做过很多事情,都吃过这个亏,因为我们太受西方文化的影响,什么事情动不动就是平等自由地讨论,我们对有经验的人,对长辈往往给与的尊重就是不够的,结果等碰了很多壁了,头上起了一个又一个的包了,才明白自己还是少说两句为好。所以我们生活的无数经验教训告诉我们,实际上有上有下、有内有外、有核心有外围、有深有浅,其实无论再美好的社会都会有这些差异,不可能没有。

那现在的问题是处于上位怎么办?处于下位的时候怎么办?当老师怎么当,当学生怎么当?当领导怎么当?当群众怎么当?这些是要害,我们假设这样一些夷狄之人不知道如何上下级相处,如何上位和下位相处的人,他们只是追求自身利益,进入了一个体系,进入了一个结构,他们成为其中的上位会怎么样?他们成为其中的下位会怎么样?

我们把这两件事情联系起来考虑的时候,我随便举一个例子,比如说,我们现在有很多保险公司,保险公司在招销售人员,这些销售人员招到保险公司之后是无底薪有提成,现在基本上是这套逻辑,或者是低底薪高提成。实际上,因为工作能力不够,看着那些提成很高但都是拿不到的,无底薪或者低底薪是真的,结果3个月6个月下来,很抱歉,基本上一分钱提成都没有,因为一个单子都没有拿下来,然后又是零底薪。最后,招进来的新人就会觉得骗我,就是剥削我压迫我,会这样思考。这是毫无疑问的,这真的是保险公司用来盘剥新手的一种方式。

但是话又说回来了,假设你就当了保险公司的推销员,遇到这么一个零底薪高提成的环境,虽然没有底薪,但是有领导,有管你片区经理,最后发现与其去开拓客户不如开拓领导。可能这个销售员单子没有卖出去,但是他特听老板的话,可能还不时给老板拍点马屁,送点小礼物,最后考核没通过,但是一讲人情他就留下了,没准儿也当个什么经理助理,这种情形有吧?这种情形就叫做在下位而援上,也就是说不是努力去工作,而是千方百计取悦于领导,取悦于领导的方式不是说把工作给干好,而是用其他的方式取悦于领导,这就叫做在下位而援上。

一旦这样做的人比较多,比如张三去援上拍马屁,李四去援上拍马屁,王五也这么干,那么这个上位者会怎么想,上位者可能就会陵下,既然这些人都来拍马屁,他拍得好,把你踢掉,你拍得更好把他踢掉,陵下是这么来的。所以在下位援上是追求自身利益最大化,在上位陵下也是追求自身利益最大化。只要追求自身利益最大化,进入一个体系,有上位有下位必然是在下援上在上陵下。陵就是欺负,谁送的礼多,我提拔谁,这不就是欺负人,最后是谁给我跪下,谁干脆舔我屁股我就提拔谁,基本上我们今天官场腐败的核心逻辑就在这。

这个官场是有上位有下位的,而这个上位下位当中,大家去体会,有2650人去考一个职位的时候,当竞争这个职位难度这么大的时候,竞争者是五花八门各出奇巧,千方百计去竞争这个岗位的,援上这是免不了的事情;反过头来,录取者他不陵下也是不容易的事情。然后一旦进入这个体系之后会发现这个体系的下层、基层还算是比较有制度比较有章法的,越往高走制度和章法也有,但是空间越来越大,空间越来越大,支配的资源和权力越来越大的时候,下面的人会怎么想?你陵我吧,你陵我吧,就是巴不得他来陵你,他要都不理你你就更惨,他欺负你了踩你了这没准还说明有机会往上走了,所以在上位越往高走越容易陵下,越往高走会发现,比如从处级到副局级难,可副局级到局级更难,每往上走一步路是更窄的,到了最顶端,很抱歉,只有一个人,这个体系是这样一个体系,这样一个体系对于最高端来说,支配的资源,支配的人事大权财权越来越多的时候,下面有无数人要去援上,上面可以任意陵下,就会达到这个地步。

为什么和珅这样的人在皇上面前就得“喳。喳”“奴才,奴才”的?就是让皇帝来陵下,谁把奴才相表现得最充分最淋漓尽致,让皇上陵得更畅快,完了越可能受重用,所以一边是援上,一边是陵下,由于人人追逐利益最大化造成的。

这样听上去我好像说的是权力体系,其实大家要知道,市场机制也是这样的,比如说一汽大众最近出来了一连串腐败官员,其实他们不是官员、不是干部,他们是经理,他们是一汽奥迪销售部的经理或者是一汽奥迪广告部的经理,大家要知道一汽奥迪广告事业部的经理在他手里头支出的经费可能有300亿人民币,所以中央电视台找上门去了,可能青海卫视找上门去了,要知道都求着一汽奥迪到我这个媒体来投放广告,然后作为一汽奥迪广告事业部的主任,手里权力大不大,权力很大的时候就有无数广告商去援上,然后广告事业部的经理就可以对那么多的广告事业商陵下。

再比如说一汽奥迪销售部的经理,销售部的总经理意味着什么?意味着可以让这个4S店来销售奥迪,或者让另一个店销售,可以把销售权给你,一汽奥迪的销售权基本上就意味着就有一套相应的销售利润,然后谁拍他的马屁拍得好,送礼送得多,给你销售优惠政策就给得多,所以商场与官场在这个意义上有区别吗?其实没有区别,也正是因为这样所以官商勾结,商官勾结,然后为商的可以为官,为官的可以为商,全是这样一套有层次有结构但是每一个人都追求利益最大化,对这帮人用制度去约束又约束不住怎么办?然后我们看到整个就是夷狄的世界。所以今后经过某栋大楼,里头灯火通明,你一看就是一堆夷狄坐在里面,看到马路上汽车来来回回,里头都是夷狄。他们的行为一定是在上者陵下,在下者援上。

反过头来,如果你要是做得到在上位不陵下,在下位不援上怎么办?在下位不援上就是敬业,就是干好工作,当好老师当好医生这是在下位不援上;在上位不陵下,作为一个医院的院长,或者作为一个学校的校长,或者作为一个班主任,班主任不欺负孩子,校长不欺负班主任,在上位就不陵下,不但不欺负还满怀我们的良知,我们的真诚去关心孩子、爱护孩子、培育孩子,作为校长是关心班主任、关心每个任课老师,帮助他们成长,这叫不陵下。

但是这就接近我们前面讲过的《慎独》了,思路就是这么相通的,当我们能够慎独的时候,慎重地运用好我们的独立裁判权的时候,就意味着我们能够做到在上不陵下,在下不援上。把这句一旦跟慎独联系起来,我们就可以从简讲,这一部分就到此为止了。

正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤人

第三要说的是“正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤人”。去理解这句话的时候首先就要搞清楚一个概念叫“正己”,正己是什么,端正自己的动机,端正自己的品行叫正己。我们讲勤诚敬谦和,这五个字做到了就是正己,端正自己。

那为什么把正己和不求于人连在一起呢?中国我们传统思想里有一条,其实也已经变成民间的俗语了:万事不求人,什么时候做到万事不求人了,我们就容易正己,什么时候我们正己了就可能万事不求人,但是这里头又有问题,比如说我们讲相互帮助,不就是相互求人吗?我们生活在这个社会网络当中能真的不求人吗?当我们处理上下级关系,处理父子兄弟等等五伦关系的时候,他们之间有复杂的相互关联,真的能够不求人吗?我看我们这倒有一些人真的不求人,比如说有人病了,我们觉得病了就该治,但是他心不安觉得麻烦这个集体了,麻烦这个整体了,万事不求人,最好我不生病,这个想法不是有问题吗,也就是说他想独立于这个整体,他不希望这个整体去帮助关心,哪天也就不见得为整体做贡献。这个两弃,谁也不惹谁、不求人,这样行么?不行。我们只是正道直行,不避风险,我们跟这个整体的关系,一切都是该工作工作,也别觉得做了多大贡献,该治病治病,也别觉得求着别人了,没有这个意思,我们实际相互是个自然而然的关系。那么,这里说的“不求人”是什么人?实际上我们要搞清楚一个前提,我们这个社会大多数人是“夷狄状态”,是“小人状态”,所以万事不求人,一旦求人往往求到小人手下去,这是要害。人家有钱有权,有这个那个,你一旦去求他,你的主动权就丧失了,他就会有各种各样的附加条件,这些附加条件你还说不清楚,不知道啥时候冒出来了,所以这种情况下“不求人”的确有道理。

有一些比较正直的朋友在今天这个社会里,他就不想干了,为什么?一旦干事,难免求人,一旦求人,总是失去主动权,总是落到小人手里去,总是得接受小人的游戏规则,难受,所以干脆不干了。比如说我们这儿的刘总就有这个意思,他按说找找政府,弄点农业资源资金、三农资金什么的,比如修个沼气池,弄个两百万的补助款什么的,这些事儿完全可以干,但是你要去拿那个两百万你不知道要投多少钱进去,没准你得投入一百万或一百五十万,好不容易有五十万到手,第二天人家说你行贿,连同受贿者一起抓进去,你说这不是很麻烦么。所以这个求人有很多的风险,有很多的不便,所以要不求人。但是话又说回来,如果求人求道君子手里行不行?君子什么特点呢,施恩不图报,是谓君子。宁可得罪君子别得罪小人,得罪小人他记恨你,他天天惦记你,得罪君子,他都忘了。所以说,如果我们是一个君子环境,而你又不是出于私去求人,这个时候尽管开口,这就叫“相互帮助”。

我们果园苹果下来了,要求流通部卖出去,这能不求人么,不但求人还要要求人:“干嘛去了?。这段时间苹果这么多,你们心思都不用在这上面。”这就不但可以求人,还可以要求人,因为我们处于整体事业的需要,不是我个人去做事情,不是为了我个人利益去才这么去要求。所以说,这个所谓“求人”,主要是在一个自私自利环境里面,牟利谋生的需要去求人,这个比较被动。但是在一个相互友爱的环境里面,又不是为了自身利益而去求人,这个是正常的,也没有什么欠谁的或者内疚的,反过头来讲,甚至可以去要求别人,甚至再不行的话还可以责怪、还可以去命令。但是这个有前提,就是得理解整体,可能人家有人家的事儿呢,可能你这个事儿不见得应该放在最重要的位置上,那是你自己的问题了,另当别论。

所以“正己而不求于人”,跟我们讲的“为人民服务”又可以贯通起来。“为人民服务”就不求于人,就端正自己了。这样也就会达到一种状态,就叫“无怨”。不怨,既不怨天,也不怨人——“上不怨天,下不尤人”,所以这个“尤人”就是抱怨别人。因为按照我们《孙子兵法》的讲法,说成功靠什么?天时地利人和,所以你要失败了呢,失败就是上天不帮助,“地利”不好,环境糟糕啊,别人不配合、不帮助啊,所以按照“天时地利人和”的逻辑,要是失败了,肯定是上怨天下怨地,中间怨人。大家这么一想,难道“天时地利人和”不对么,对的,但是他有一个要害:天时不如地利,地利不如人和,人和不如正己。“己正”则“人和”,“人和”则“地利”,“地利”则“天时”,真操作的时候是倒过来的。

我们成长过程当中,通常会犯这个错误,就是出了错误怪环境。听说过一个说法么,大概是说:有能力的人办法总比困难多,没有能力的人困难总比办法多。可是问题是我们的能力在提高过程中就有困惑了,到底该怎么认识。当我们遇到草莓白粉病的时候怎么办,我们当然得怪天——这段时间天气比较潮湿,这段时间雾霾,这段时间这个那个,我们就容易怨天。也容易怨人——你看张三出的这个馊主意,李四的这个笨办法,你看最后都死光了。这个就叫“怨天尤人”,这个是最通常的事情。既不怨天——雾霾可能是正常的,至少我们目前暂时改变不了,至于张三李四出错主意,他的心思也是好的,主意出错了也是我们学习摸索的过程,他的摸索过程也是我们自己的成长过程,我们共同来摸索就是了。所以什么时候说草莓真种不好了,我们拉秧,明年再重新种,要有这个豁达的气势。那我们这么多次的摘老叶、移苗、喷菌

岂不全都白费了?也没白费,经验教训这么获得才显得可贵,别老指望着喷了多少次菌就一定有效,可能就没效啊,这叫既不怨天也不尤人。要怪就怪我们是一群初学者,不单是我们参与者是初学者,我们的领导者也是初学者,不单是参与者不了解,领导者可能也不了解。至于什么是最好的,讨论来了讨论去,可能还找不出个办法。如果我们碰巧找到办法了,这是我们的幸运,找不找办法很可能是正常。这么去思考,就不怨天尤人了。

所以我们急于把每一份努力都化作结果的时候,就很容易相互埋怨,其实有一些努力可能不见得能化成结果,可能还被浪费掉了,还失败了,这是有可能的,那你怎么办?像东升父亲养猪,死了那么多头猪,你说怪谁。天不好、猪瘟流行、哪个饲料商给提供的饲料不好等等,这些可能都是原因。可是反过头来讲,就是一个生手想去养猪的时候,他许许多多的情景条件真的不熟悉,所以其实要怪什么,怪你要急于致富。一下子看别人养猪挣了钱发了大财,凭什么人家能养一百头,我就不能养三十头?但是你不知道人家养好的一百头前面不知道死了多少头。从小到大,慢慢才养出经验来,才可以不发生这些事情。这叫“正己”,总是反过头来去思考自己其实可能思考不充分,我们可能有些环节忽视了,所以造成这个结果,那么接受失败,重头再来,这是我们的态度,有这个态度我们就“上不怨天,下不尤人”,然后我们也会变得更谦虚,去认识这个大自然的奥秘,去认识草莓的奥秘、猪的奥秘。而这个奥秘怎么办,这个真的奥秘只能在失败中学习,你们同意么?所有人给你讲他的经验教训,化不了你自己的经验教训,只能是别人失败的地方我们可能也要失败一两次,只能说我们尽可能少失败,多总结经验教训。吃一堑,长十个智是有可能的,一个“堑”都不吃,就一个“智”都不能长,一定是要用错误来学习的。这叫“上不怨天,下不尤人”。

故君子居易以俟命,小人行险以侥幸

第四个要点是“故君子居易以俟命,小人行险以侥幸”。什么叫“居易以俟命”?其实,我们讲的“修学储能”就是“居易”,认真踏实地做好我们手头的每一件事情就是“居易”;从每件小事当中去体道、悟道、践道、乐道就是“居易”。我们认真把菜炒好,把火烧好,事情非常平凡,平凡才叫容易,才叫“易”,“居易”是这个意思,这样逐渐地积累。那我们将来怎么去改变这个世界呢?“俟命”,随着你能力的增强,心性的坚强,落到你面前的各种各样的机会就是“命”。落到我们这个整体、落到每个人手里都会有一些机会,虽然可能是很小的机会,但是逐渐从“小机会”到“中机会”到“大机会”,这就叫“居易以俟命”。所以,为什么我们叫“欢声笑语达天堂”呢?“欢声笑语”就是“居易”,其实我们无非是种田,无非是烧火,无非是做饭、吃饭,容易吧,叫“居易”。为什么叫“达天堂”呢?“俟命”,天的命,天命会降下来。再想一想,这个逻辑是不是跟我们讲“龙抬头”时候的逻辑是一致的?先是“潜龙勿用”,那个时候他其实在烧火做饭,这叫“居易”;然后慢慢就是“见龙在田”,这个就逐渐有更大的“命”来了;逐渐积累,慢慢就达到“飞龙在天”;别到时候“亢龙有悔”就行。所以你看,“居易以俟命”这句话就是这么去理解,其实就是“欢声笑语达天堂”。

这话有人听着可能就不舒服。比如,今天上午我们开了一个菜地和叔叔阿姨们的交流会,我们请叔叔阿姨们讲话,田师傅说“不会不会”,韩师傅说“这个真不会”,方阿姨说“你们说吧,我就听”。这件事该怎么思考?他们也在劳动,他们也在做饭,他们也在过日子,怎么就没有“居易以俟命”的感觉呢?要害就在于,“居易以俟命”也有前提,叫“君子居易以俟命”。就是你得能够体会到小事中的大道,这才有可能“居易以俟命”;如果你干事都不思不考,不想不念,干活就是干活,不把干活中的小道理跟人生和世界的大道理贯通起来,你就既不会讲话,也无法“俟命”。所以,我们种田跟别人种田的区别就在这儿,“君子”种田是“居易以俟命”。

那反过头来讲,另一句话叫“小人行险以侥幸”。什么叫“小人行险以侥幸”呢?侥幸心理、赌徒心理,不是说自己怎么千方百计提高自己、修炼自己,怎么修学储能、做好每件小事;总希望天上掉馅饼,总希望一夜暴富、中个彩票头奖。或者,股票现在牛得很,一家伙牛气冲天,怎么我就没买股票呢,怎么我买的股票跑得这么慢呢,人家都跑赢大市了,大市涨了百分之十,有人的股票可能涨了一倍,我的股票不但没往上爬、还往下掉,惨不惨;这时候就天天想办法去找高手,听讲座,花了好多钱,股票还是往下掉。这就叫“行险以侥幸”。

我前两天听到了一个关于股票的故事。我们一个朋友的侄子,93年炒股票,10万起家,一直炒到180万。一个年轻人从10万炒到180万,就是“侥幸”了嘛,那一波行情就真让他给赶上了,稀里糊涂就挣了钱。你想,180万在93年可是天文数字,相当于现在后面挂两个零——18000万。他就拿了这一大笔钱,吃、喝、嫖、赌啥都干。年轻人还喜欢飙车,这哥俩就飙上去了,一下就飙到大卡车下面去了,最后一个死、一个残。他那个侄子是残,那个侄子的朋友是死,完了在医院里面反省。这就是整个人都飘起来了,不是钻到卡车底下,就可能钻到沟里去了,或者撞到悬崖峭壁上去了,就只能有这些结果,不在这儿犯错误,就在那儿犯错误。然后再想一想,这半年时间挣了这么多钱,其实就是票子涨了,真的没啥本事。股票这个东西,今天是你的,明天是他的,虽然有时候真有钱了,真有钱就往车轮底下钻,不是什么好东西。但这个就叫“小人行险以侥幸”。

可是,不但赌博、彩票、股票上是无数小人在“行险以侥幸”,而且真的是满大街都是。现在这个股票市场,沪深两市股票一天的交易额,据说已经从过去的一千多亿上涨到一万多亿,现在股市都疯了。可是我要说,不简单股票市场、彩票市场或者赌博都是在干这个事,而且我们上大学就是“行险以侥幸”,我们找工作就是“行险以侥幸”,考公务员就是“行险以侥幸”,出国留学就是“行险以侥幸”,每天干的事统统都是“行险以侥幸”。为什么这么说呢?

比如,上大学这个事。我早就和他们讲过这个道理。我说,上大学已经变成了股票市场的牛市后期:78年的时候上大学,成本非常低,因为你只要会考试,真考录取了,学费是免的,还有生活补助,出来以后国家分配,一分配是在国家机关,国家机关还是在中央,基本上是只要考上了就很稳当,这一路就上去了。那时相当于股票市场上买了原始股,原始股一路飙升的时候,吸引无数人都买大学这只股票去了。可到现在呢?等到10年、11年、12年、13年上学的这批,你会发现学费是越来越高,门槛是越来越低,你学到的东西是越来越少、越来越假,毕业出来时也找不到工作。如果考公务员只能是到基层去,到乡一级当个公务员;你如果到中央国家机关去考个公务员,3000人抢一个岗位,没有票子、没有条子,你根本进不去。就是说,现在上大学基本上是等着亏钱,如果万一上大学有什么好处,那都是侥幸。现在是这个逻辑。正因为这个逻辑,所以,无数农村的家长们不想让孩子上大学,上大学就是接着赔,赔到啥时候不知道。这是我们无数的农民兄弟,用他们的亲身经历在证明:现在上大学已经是“行险以侥幸”,还不如老老实实打工更踏实。所以,“读书无用论”根本就不是说农民兄弟眼界不开阔,他们是眼界太开阔了,见了一个又一个的人送到大学都被废掉了,才不送自己孩子上大学的。

再比如说,找工作,现在找工作也是“行险以侥幸”。我刚才讲保险公司,保险公司说无底薪、高提成,但很抱歉,那个高提成绝对是中彩票,基本上是不可能的事儿,无底薪是真的。传销岂不就是“行险以侥幸”吗?可保险公司学的不就是传销这个逻辑吗?但凡比较可靠、比较稳当的那些工作,全是要关系、要门子的;但凡到了这一个环节,全都是要托关系,走门子。可你要知道,托关系、走门子,本身也是侥幸,因为你不知道你那条门子是啥门子。有人就说我有门子,你给我钱吧,最后没办成,他说这门子现在关掉了。最后一道缝关掉了,你还就真没脾气。所以,找工作成了“行险以侥幸”。买房子岂不也是“行险以侥幸”?今天房价上去了,明天掉下来了,你说你是买还是不买啊?买,那它可能掉下去了;不买,它可能价格升上去了。所以,我们天天生活在一个赌博市场当中,可不是“行险以侥幸”吗?

当然还有出国,那中国国内环境不好,咱出国怎么样?你要知道,出国就到了“行险以侥幸”的源头去了,那就更麻烦了,因为中国这套全都是外国传来的。当然还有险上加险的,是现在把小学生、初中生、高中生都送出国去了。这些人完全没有生活自理能力,都不知道中国本身是咋回事,日常生活都不见得能自理,更何况要认识复杂的社会现象、处理复杂的社会关系。啥都不懂的人,跑到英国、跑到德国,只能做小混混。然后你花一百万,买个小混混回来。我们无数的干部家庭,无数的商人家庭,都在把自己的孩子送出国,花一百万、两百万买个小混混回来。回来之后,你还得帮着他接着在国内混,“海归”变“海带”,是吧?所以,你发现孔夫子的书不读不得了。一读你会发现,我们现在实际上是太惨了。这个社会上,实际是不读圣贤书,苦头随便吃。

射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身。

第五点要说的是“射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身”。这比较好理解,“射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身”就是射击、射箭,这个道理很能帮我们去理解怎么样当一个君子。

这个箭射出去,“梆”,脱靶了;“梆”,就是一环、两环。你能去怪那个靶吗?靶心怎么不落到我箭射过去的地方?一般人不会这么想,但也有人这么干的,这时候你就没办法了。据说甲午海战的时候,满清政府就是这么训练北洋水师的。比如说,李鸿章要检阅北洋水师了,北洋水师就搞个移动标靶。什么叫移动标靶呢?就是炮发射出去其实根本没中靶,让那个靶自己爆炸。那就是说,当那个炮弹差不多要落到靶附近的时候,靶自己就爆炸了,看上去像是被炮打中的。所以,现在也有人干这种事情。但是一般来讲,你射箭的人真想练箭,不会说我箭射到哪,把靶挪到什么地方去。

所以,这个比喻大家也可以接受,叫“射有似乎君子,失诸正鹄”。你会去反过来检讨,是不是我手拿得不稳、瞄得不准呢?你一般都是会怪自己。因为这种情况下,环境和努力的关系特别清晰:环境是确定的,是不变的,你没法怪环境,只能怪自己。但是,我们许许多多的工作,环境在变,人也在变,所以,办不成事容易怪环境。但我觉得,这句话正因为太简单了,所以,我们可以给它补充一些。

比如说,书法也是这样。书法写不好,你写出来的字歪歪妞妞,你没法怪环境。说我这个笔不好,他为什么写得好啊?人家用的是纯狼毫,我这里头掺了几根羊毛,所以我写不好。这样的人也有,但是少。说人家为什么写得好?人家的这个写字桌特漂亮,高度正合适,我这个就是高度低了点或是高了点。这都还有讲究,有些人还真得就是这样。

我孩子现在学乐器,学那个单簧管——黑管。她就经常干这事儿,我就老去纠正她这个事儿。她说,不是我吹的不好,是这个单簧管不好,你给我买一根一万多块钱的单簧管。我说,很抱歉,钢琴也就一万多块钱,当初为什么让你学?就是因为便宜。现在你要这么贵的,就不让你学了,是这个道理。她吹不好,她会怪那个乐器不好。而她的老师拼命鼓励说,为什么吹不好?买那个贵的单簧管就吹好了。老师天天鼓励这个。为什么?因为老师是那个黑管的代理商。你买他一支单簧管,你不知道他提成多少。所以,孩子们很容易受干扰。

因为环境有复杂多变的一面,人和环境相互作用有复杂多变的一面,所以,就会出了问题不是怪自己,而是容易怪环境。但是,我们的意思是说,回到人与环境的简单关系当中,你就会体会到,其实是谋定而动,是“正己而不求人”。所以,其实要怪自己。

我们在这里种田,还可以再加一条:“根有似乎君子”。当我们产量低的时候,我们说是因为幼虫、蚜虫、白粉病,我们说这个、那个。这都是存在的环境因素,不是关键,不是主要,主要是我们是一群新手,主要是我们可能还不够努力、还不够认真。我们这么去思考,田会种得越来越好。我们有一些外面来的朋友,也经常帮我们开脱,说保定地区是重污染地区,就种不好菜。这不可能。我跟他说,重污染是保定重污染,我们离保定还远着呢。我们这个地方,南距保定五十公里,北距北京一百公里,其实是种得好菜的。只要离特大城市一百公里以外,环境就好了;保定是个中等城市,我们离它五十公里,我们这个地方恰好适合种菜。我得给他讲这个道理。我不能说他,你这个是“环境决定论”,你这个是“物质决定论”。我不好这么批他,我只能跟他去讲环境。为什么?“素夷狄,行乎夷狄”,我碰上“夷狄”了,怎么办?我只能跟他讲“夷狄”听得懂的道理。但反过头来讲,我们自己确实是说,同一个环境下,去年不会,今年就会一点了,明年可能就更会。这个就是我们“失诸正鹄,反求诸其身”,所以我们才能做得好。

这个话讲到深层次,就是马克思主义讨论的关键性问题:物质与意识的关系问题,客观环境与主观能动性的关系问题。你发现中国古代的这个传统,实际上都讲的是主观能动性,西方来的逻辑都讲的是客观环境的必然性、客观环境的决定性。也就是说,你天天讲客观环境的决定性、必然性,那只能培养小人。所以,西方文化是小人文化,是由它的“物质决定论”、“环境决定论”所导致的。我们讲意识的重要性,思想的重要性,精神的重要性。我们讲着讲着就改变环境、影响环境、主导环境了,我们的能力就越来越强了,我们的心之力就越来越强了。

所以,在我们大学一年级的课堂,你去讲主观能动性的重要,你去讲精神的重要,你可能是讲不通的。为什么讲不通?因为实践出真知。你只要实践了,你去射箭了,你去练书法了,你去种田了,你马上就知道主观能动性的重要;你也不种田,也不射箭,也不练书法,天天在课堂上辩论环境与主观能动性哪个更重要,那说不清楚,一万年也没有结论。所以,农场书院多有意思,是吧?因为我们是在实践当中体会主观能动性的重要,所以,我们再来讲精神与物质的关系、阴和阳的关系,我们就可以讲得清清楚楚,感受得清清楚楚。

 

 

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陈冤枉2 2016-08-30 15:59:22
我是中国广州市番禺区沙湾镇共产党监狱羁押被冤枉人员(家住中国广东省陆丰市甲子镇高地管理区居委会南关街28号)
     由于我家在新中国这法治和谐的社会经常遭到共产党这班吸血鬼的狗官和黑社会的威胁欺负剥削与镇压,我家只好认命的背井离乡到处流浪讨生活,为了小孩的前途和这个流氓政府的教育规定又只好忍心的把小孩寄在家乡亲戚家读书算是国家留守儿童吧!虽有一种难舍难分的苦滋味也实在很无奈,小孩是非常懂事的一直一个人在家乡捱了十二年寒窗都不用父母担心和出现什么事故与意外,在学校还是一个班干部优秀的学生就是这几年来我家支持响应中国共产党党中央习近平主席的反腐败,我家实名举报了一大窝又一大窑的贪官腐官狗官和黑社会,就这样我的家人又成了中国共产党党中央这个流氓政府反腐败的牺牲品。
     在2013年5月4日离小孩参加高考只有一个多月左右去参加同学生日晚会就在回家的途中路上被人谋杀了!当时有很多个学生去参加同学的生日晚会就只有我家的小孩从此再也没有回家阴阳相隔了,我的家人只能好无助又好无奈的服从相信中国共产党党中央人民政府的官方权威消息了,听人民警察叔叔说当时是人民群众把我家小孩送到甲子镇人民医院小孩当时是还有一口气的,但是甲子镇人民医院的医生说没有家属签字就是不肯给小孩就医,再由甲子镇人民医院的医生报110警察最后被警察叔叔送到60多公里远的陆丰市人民医院,这时小孩已经到天堂参加高考复习了再被警察叔叔送到陆丰市火葬场冷冻,就这样我家的小孩被我们的人民警察叔叔保护到有家都不能再回来了!                                 
     第二天由于小孩没有回家和到学校读书我们和学校方面的同学找遍了整个甲子镇和问遍了所有同学的家长,到第三天的上午由同学找到甲子镇人民医院才从甲子镇人民医院的医生问到小孩在天堂的下落,我家人马上从外地赶回家乡到甲子镇派出所找警察叔叔问情况,甲子镇派出所的警察叔叔说是陆丰市交警大队的事不给我们处理报案要我们到陆丰市交警大队去找警察处理,我们到陆丰市交警大队找到警察、交警大队的警察给了我家小孩当时现场好恐怖血腥的照片和挡案与视频说这是刑事案件叫我们到陆丰市刑警大队去找警察立案处理。我们找到了陆丰市刑警大队、刑警大队的警察说这是交通事故要我们去找陆丰市交警大队的警察处理就好了。我们又再到陆丰市交警大队、交警大队的警察又要我们去找陆丰市刑警大队、我们再到陆丰市刑警大队、刑警大队的警察又是要我们去找陆丰市交警大队。我家就这样被我们的人民警察叔叔忽悠无结无局的折腾二家转!
     后来经人介绍我家包了几个大红包花掉了一大笔冤枉钱、花钱通过一些跑官场的中介也叫官中!原来是要先让我们的人民警察叔叔酒肉饭饱高歌娱乐一条龙的爽一番。怪不得当今这个社会的娱乐场所与酒店多过棺材铺生意还是那么火旺赚钱,真是唱不尽新中国共产党这个魔鬼政府的老百姓穷人之苦!富人欢笑穷人愁公务员老总听开怀啊!总算请到陆丰市刑警大队的警察叔叔和陆丰市交警大队的警察叔叔。双方的人民警察叔叔才给我们备案立了一个没有时限的悬案,然后叫我们先回去等陆丰市刑警大队的警察叔叔他们破案之后再来通知我们,我家人只能再忍着人又无钱又无行路又艰难的谋生路上,如此这社会真是食人不吐骨头啊!祈求老天开眼灭了这班可恶没人性的畜牲魔鬼吧!我们只能无助的把希望寄托在艰难流浪的谋生路上来淡忘心中好无奈的痛苦!
wnzhslh 2016-07-06 20:37:23
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