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建筑工人回乡调查手册

来源: 大学网    作者:建筑工志愿者    时间:2011年5月03日 11:27 454次浏览 0条评论 66次顶

 

大学生下乡在我国有着长久而且光辉的历史,改革开放后经历了“天子骄子”的象牙塔式精英教育之后,近年来下乡又成为大学生参加社会实践的一个重要形式。

那么有两个重要的问题需要解决,为什么要下乡?下乡能做什么呢?

为什么选择做这个而不是那个?为什么这样做而不那样做?这与问题意识密切相关,也就是说与我们对社会的认识,对社会的矛盾点的判断有关。

比如,今天我们下乡去做支教,那么我们需要想一想我们对于农村教育问题和农业问题的判断究竟是什么?农村的教育问题是师资的问题、升学机会结构的问题还是别的?那么大学生能做什么?支教能否有效地对应我们研究之后认为的那个问题?有没有更好的办法或者着眼点?再比如支农,农业缺乏劳动力、科技、组织还是新的经济模式?大学生怎么样才能用行动有效回应这个问题?

从我们服务建筑工人的活动来看,下乡有两方面的重要意义,首先是向群众学习深化对社会的认识,正如毛主席说,群众是真正的英雄,而我们自己往往是幼稚可笑的,不了解这一点,就不能得到起码的知识;其次,与基层结合促社会变迁,马克思说,理论一经掌握群众就会产生巨大的物质力量,目前中国处于社会巨变期,将我们从群众中获得的认识回馈到群众中去,从而促进社会变迁。这是社会趋势,也是大学生的自然担当。

做建筑工人的服务活动为什么还要下乡?

对于我们做这项服务活动来说,首先着手的不是要不要下乡,而是着眼于这个群体状况的改善。建筑工人作为新兴的产业工人阶级,面临合法权益得不到很好维护的困境——早在04年全国总工会就细数了建筑工人面临的六大问题。这是选择做建筑工人服务活动的主要着眼点,也就是说,存在客观的有待改善的问题。

为什么会出现规模虽大但是自己合法权益却难以得到保护的情况呢?一般观点认为是建筑工人法律意识、权利意识薄弱所致。但当我们走进他们的生活后发现,其实这样的认识并不完全正确,而符合他们实际情况最重要的有两点:第一,缺乏组织性,人数虽然很大但是由于缺乏组织,这就缺乏了反抗企业不法行为的力量和维护权益的重要支撑;第二,法律意识、权利意识强,但是法律知识和技术掌握不够。

对这一问题的认识,结合大学生的特点,我们认为大学生可以做一些法律普及、法律运用的技术、文化娱乐等方面的活动。而这些活动我们可以在建筑工人打工的城市,也就是大学生学习生活的地方开展。在此情况下下乡仍然有一下意义:

首先,更好地了解他们的想法。我们的服务活动要想更有成效就必须对建筑工人有充分的理解,下乡过程中大学生与他们同吃同住,可以更好地开展了解和交流的活动;

其次,建立良好信任和长期联系的需要。开展建筑工人的服务活动需要长久的坚持,不是法律咨询式的一次性服务,而是比较长时间的联系,这需要我们双方更多的相互了解,下乡正好可以提供这样的绝佳机会。

最后,使服务活动更深入。在开展服务活动的过程中,我们发现很多建筑工人都是和老乡一起来到城市在同一工地干活的,所以法律的普及如果能深入到他们居住的农村的话,知识的传递便能依靠这种天然的信任关系在工友中传播开来,并且下乡以这种天然的信任为基础开展活动也有利于促进建筑工人群体的自我组织与发育。

下乡做什么呢?

第一,了解农村的情况。通常我们从书本上对农村可能有一些宏观的认识,但是具体的一个村庄是什么样子的,这需要我们去考察,而下乡可以使我们渗入到当地的场景和文化脉络中认识当地的具体问题。

第二,走街串巷做宣传。走到田间地头,走进工人家庭,这是我们常常采用的宣传方式。这个过程中一方面可以向工人宣传我们集中搞活动的时间、地点、内容等,另一方面和工友交流他们遇到的新问题并尽力当场进行探讨解答。

第三,集中起来做讲座。如上所说,我们下乡的主要活动是进行法律的讲座,那么经过了解和宣传之后,集中起来进行一个讲解和交流就是顺理成章的关键环节了。一些对法律比较了解的同学就可以登台,为工人做讲解,并针对工友提出的问题作探讨或者对具体问题进行讨论商量对策。

以上三点是我们下乡主要做的事情,当然,是不同地方的条件和情况,还可以有一些其他的内容,比如在当地发掘志愿者,以便更好地与当地建立联系;参观当地的历史纪念馆等,以增强对当地的认识。而这些做法都是服务于一个总目标:更好地服务于建筑工友法律知识和技术的提高,和群体自身的增权。

整个下乡服务活动应该注意什么?

那么在整个这个过程中,大学生应该注意什么呢?从个人经验来看,大概有以下几点:

第一、提前“备课”。任何事要想做出成效,提前的准备工作是必备的,这就是“备课”。下乡之前需要在选择地点上做一番调查,有充分的了解之后再进行实施,这样既不会浪费时间精力,也尽可能地减少做事情的盲目性,使下乡实践有的放矢。

第二、谦虚谨慎。大学生应该认真地倾听我们所服务的群体的声音,了解他们的真实处境,从他们的处境出发,实事求是地具体问题具体分析,从而来想办法,而不是以行家甚或专家自居来乱点鸳鸯谱;另外,我们不能以为别人服务自居,给建筑工人带去生活上的负担。

第三、打成一片。既要谦虚谨慎,又不能仅仅“点头称是”。一次与工友聊天,一位工友指出,有的同学走进工人宿舍去之后坐在那里,不管工友说什么他都点头称是。这不是一种很好的交流、调查的方式,也不是真的谦虚谨慎,没有真正的互动交流,再谦虚也没有多少助益。而核心在于和工农打成一片,悉心了解他们的处境,体会他们的思维方式、生活方式,对于一些重要问题甚至可以像朋友聊天一样展开辩论。

第四、互为师生。谦虚谨慎说的是弄清问题,界定问题的过程,而想办法解决问题则需要互为师生。所谓互为师生是著名教育学家保罗•弗莱雷提出的方法理念,他认为为了避免因知识或者资讯掌握上的不平等而产生权力的不平等,服务者与服务的对象应该是互为师生的。也就是我们在想办法解决问题的过程中应该与工人农民一起探讨,一起找出路,我们与他们是相互教育互为老师-学生的关系,而不是我们了解一些东西教他们的单向过程。

第五、启发组织。与前两点相秉承,在这个过程中,应该尤其突出工农的主体性位置,抛弃“我们给他们/我们替他们***”的想法,而换之以人民群众才是历史的创造者这种历史观;并且以一个启发者的角色,和他们一起发掘积极因素,促进他们的自组织发育,从而为解决问题打下坚实基础。

第六、两个结合。下乡是一个双重过程——大学生与工农相互学习、相互教育,因此,大学生应该在提供服务的过程中改造自己的主观世界;下乡也涉及两个空间——城市与乡村,大学生无论出身于城市还是乡村,在很大程度上思想、生活观念等都是城市化的了,下乡意味着两个空间的碰撞,而目前的工农也大规模地由农村走向城市,他们也在两个空间之间穿梭。这给我们一个任务和启示:社会服务与改造自己相结合、下乡实践与城市服务相结合。

 

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